جنبش خاکسار که در سال ۱۹۳۱ توسط علامه عنایت‌الله مشرقی بنیان‌گذاری شد، سرانجام به تشکیل یک نیروی شبه‌نظامی انجامید. مشرقی، اندیشمند پان‌اسلام‌گرا و نویسنده‌ای پرکار، به شدت تحت تأثیر شخصیت‌های ضد استعمار قرار داشت. آن‌گونه که بعدها آشکار شد، او بر شمار زیادی از انقلابیون و دیکتاتورها نیز تأثیر گذاشته بود؛ گفته می‌شود که آدولف هیتلر به‌ویژه از نوشته‌های او لذت می‌برد و حتی یک خودروی لوکس شش‌نفره دایملر پولمن را به وی هدیه کرده بود. مشرقی از نظر علمی نیز کارنامه‌ای درخشان داشت: مدرک کارشناسی ارشد خود را از دانشگاه پنجاب دریافت کرد و در ۲۷ سالگی به ریاست یک کالج منصوب شد. او همچنین در طول دوران تحصیل خود در دانشگاه کمبریج، طی پنج سال موفق به اخذ چهار مدرک تریپوس شد. وی باقی عمر خود را وقف خدمات آموزشی کرد و در سمت‌های مختلفی زیر نظر حکومت بریتانیا خدمت نمود. در سال ۱۹۳۰، از ارتقایی که آن را «اقدامی آشکارا ناعادلانه از سوی بریتانیایی‌ها» می‌دانست، محروم شد و از سمت خود استعفا داد. سپس در ایچهره، یکی از حومه‌های لاهور، ساکن شد و ظرف یک سال جنبش خاکسار و هفته‌نامه وابسته به آن، الاصلاح، را بنیان نهاد.
واژه «خاکسار» به معنای «از خاک» (خاک) و «مانند» (سار) است؛ یعنی فروتن یا متواضع. مشرقی در رساله‌های خود، منش و فلسفه بنیادین این جنبش را چنین توضیح می‌دهد: «تا خاکسار را شجاع و بی‌باک سازد، روح فربه او را فرسوده کند، نفس سرکش و مغرورش را نیرومند گرداند و سپس با مطیع ساختن آن، نفس او را به گوهر جهان تبدیل کند.» عضویت در این جنبش به هیچ کاست، دین یا مذهبی محدود نبود؛ هر کسی می‌توانست به آن بپیوندد و جنبش نیز به همین ویژگی غیرانحصارگرایانه خود افتخار می‌کرد. تعالی معنوی، هدف اصلی جنبش تلقی می‌شد؛ رهایی از خودبینی و احساس برتری کاذب، ضعف‌هایی همگانی دانسته می‌شد که آموزه‌های اساسی همه ادیان بزرگ جهان درصدد رفع آن بودند.
خاکساران شیوه زندگی خاص خود را داشتند: زندگی‌ای سرشار از عبادت و معنویت، همراه با روحیه‌ای زاهدانه و تقریباً رواقی از همان آغاز. آنان لباس خاکی بر تن می‌کردند و بیل (Belcha) به دست می‌گرفتند؛ بیل نماد کار و تلاش بود و آنان با افتخار نشان «برادری جهانی» را بر سینه می‌زدند. تمرین‌های نظامی و رژه‌ها به بخش مرکزی فعالیت‌های جنبش تبدیل شد. مشرقی استدلال می‌کرد که افول مسلمانان ناشی از فقدان روحیه رزمی است. همین دیدگاه او را همواره در تقابل با روحانیون قرار می‌داد؛ روحانیونی که او آنان را واپس‌گرا می‌دانست و از «بی‌علاقگی مولوی‌ها به این جنبش» گلایه می‌کرد. وی از مجموعه‌ای از شخصیت‌های ناهمگون و ساختارشکن مانند موسولینی، آتاتورک، استالین و دیگران تأثیر پذیرفته بود و سپس آرمان‌های سیاسی آنان را با برداشت خود از اسلام درآمیخت. تأکید مشرقی بر قدرت و سلطه به عنوان فضیلت نیز از تأثیر اندیشه‌های نیچه حکایت دارد، هرچند میزان دقیق این تأثیر همچنان نامشخص است.
مشرقی در هفته‌نامه الاصلاح اهداف اصلی جنبش را چنین برشمرد: ترویج وحدت و محبت از طریق اقناع؛ اعتلای مردم با تبدیل آنان به بندگان خدا؛ ایجاد یکنواختی از طریق الزام اعضا به پوشیدن لباس‌هایی با رنگ واحد؛ پرهیز از منازعات فرقه‌ای؛ گردآوری مالیات و برقراری نظم در تمامی روستاها زیر نظر یک امیر؛ و خودداری از دریافت حق عضویت. هر فردی بین ۱۶ تا ۶۰ سال می‌توانست عضو شود. افسران در قالب یک سلسله‌مراتب سازماندهی می‌شدند که در رأس آن امیر، رهبر حزب، قرار داشت و «خاکسار» پایین‌ترین رتبه را تشکیل می‌داد. رتبه «جان‌باز» از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود و به کسانی اختصاص داشت که تعهد می‌کردند حتی به بهای جان خود در خدمت جنبش باشند. مراسم ادای سوگند جان‌باز، مراسمی عمومی بود که همگان در آن شرکت کرده و آن را جشن می‌گرفتند.
تقابل میان زندگی عبادی و شیفتگی به قدرت، تنش بنیادینی را آشکار می‌کند که زیربنای این جنبش را تشکیل می‌داد. از یک سو، مشرقی از آموزه‌های تصوف درباره زندگی زاهدانه و خلوت‌گزینانه به عنوان هسته اصلی جنبش الهام می‌گرفت. از سوی دیگر، او ارزش‌های رزمی و سلطه‌جویانه را ستایش می‌کرد و آن‌ها را ابزار تحقق یک جامعه واقعاً اسلامی می‌دانست. او در رساله آخرین سخن (The Final Word) نوشت: «این جنبشی برای مردان، سربازان و جنگاوران است، نه برای زنان، همسران، خواجه‌سرایان و پسران».
تا سال ۱۹۳۸، خاکساران به یک نیروی سیاسی تأثیرگذار تبدیل شده بودند. آنان از دولت بریتانیا خواستند که در نزدیکی ایچهره یک ایستگاه رادیویی برای انتشار آموزه‌های قرآنی تأسیس کند و همچنین به کارمندان دولت اجازه داده شود که با اختیار خود به این حزب بپیوندند. درخواست تأسیس ایستگاه رادیویی مورد بررسی قرار گرفت، اما در نهایت رد شد. در مقابل، خاکساران از طریق الاصلاح و دیگر نشریات خود امپراتوری بریتانیا را مورد انتقاد قرار دادند، اما دولت بریتانیا واکنشی نشان نداد. آنان حتی موفق شدند مراکز آموزشی در مصر، عدن و بحرین تأسیس کنند، اما پس از تجزیه هند و تشکیل پاکستان، جنبش به تدریج از میان رفت؛ رخدادی که مشرقی سال‌ها از وقوع آن بیم داشت.
نویسنده: هارون یحیی
https://www.thefridaytimes.com/05-Aug-2026/spade-sword-piety-paramilitarism-khaksar-movement
نظر شما