آیا زن برای انسان بودن نیز به دلیل، اجازه و سندی نیاز دارد؟ این پرسش در ظاهر بسیار ساده است، اما در درون خود تمام جامعه و تفکر جمعی ما را دربر دارد. با این حال، درست نیست که این پرسش را فقط به پاکستان محدود کنیم. مسئله حقوق اساسی انسانی زنان تنها مسئله زنان پاکستانی نیست؛ این مسئله‌ای جهانی است.

جهان پیشرفت کرده است؛ زنان در دانشگاه‌ها تحصیل می‌کنند، در عرصه‌های علمی و حرفه‌ای فعالیت دارند، مسئولیت‌های مهم اجتماعی را بر عهده می‌گیرند و در حوزه‌های مختلف به موفقیت می‌رسند، اما با وجود این، زنان هنوز در بسیاری از نقاط جهان از برخورداری کامل و برابر از حقوق انسانی خود فاصله دارند.

در نقاط مختلف جهان، زنان قربانی خشونت خانگی و جنسی می‌شوند، تنها به دلیل اینکه می‌خواهند زندگی خود را مطابق خواست و انتخاب خود پیش ببرند، با ازدواج‌های اجباری مواجه‌اند و در محیط‌های کاری مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند. در بسیاری از جوامع، زنان برای انجام کاری مشابه مردان دستمزد کمتری دریافت می‌کنند. بنابراین، با وجود افزایش فرصت‌های تحصیل و اشتغال، مسئله رفتار برابر همچنان مطرح است.

هنگام سخن گفتن درباره حقوق زنان پاکستانی، باید درک کنیم که ما درباره جنبه پاکستانی یک مسئله جهانی گفت‌وگو می‌کنیم. تفاوت تنها در این است که هر جامعه، متناسب با تاریخ، فرهنگ، اقتصاد و ساختار اجتماعی خود، با این مسئله مواجه می‌شود.

زن پاکستانی انسانی کامل و برخوردار از کرامت انسانی است، اما در زندگی عملی، برای دستیابی به بسیاری از حقوق خود ممکن است با خانواده، رسوم و سنت‌ها، فشارهای اجتماعی و وابستگی اقتصادی روبه‌رو شود.

بزرگ‌ترین مشکل ما این است که به‌جای پذیرفتن حقوق زنان به‌عنوان حقوق اساسی انسانی، گاهی آن‌ها را نوعی امتیاز خانوادگی یا اجتماعی تلقی کرده‌ایم. اینکه به دختر اجازه تحصیل بدهیم، به همسر اجازه کار بدهیم، سهم ارث خواهر را به او بدهیم یا اجازه دهیم زن درباره زندگی خود تصمیم بگیرد، نباید لطف یا امتیازی غیرعادی تلقی شود؛ این‌ها حقوق انسانی او هستند.

چیزی که با کرامت و آزادی اساسی انسان ارتباط دارد، نمی‌تواند به اجازه یا لطف فرد دیگری وابسته باشد.

نخستین حق اساسی زن پاکستانی، حق زندگی و امنیت است؛ اما قتل‌های ناموسی، خشونت خانگی، ازدواج اجباری، اسیدپاشی، آزار جنسی و جرایم دیگر نشان می‌دهند که جان و امنیت جسمی زنان همیشه به یک اندازه مورد توجه قرار نمی‌گیرد.

لباس یک زن، انتخاب او، ازدواج او، شغل او یا سبک زندگی او به هیچ انسانی اختیار اعمال خشونت علیه او را نمی‌دهد. اختلاف نظر نیز مجوز آزار یا خشونت نیست و استقلال زن نمی‌تواند دلیل رفتار خشونت‌آمیز علیه او باشد.

دومین حق مهم، حق تحصیل است. زن تحصیل‌کرده نه‌تنها برای خود، بلکه برای خانواده و کل جامعه سرمایه‌ای ارزشمند است. با این حال، در بسیاری از مناطق پاکستان، تحصیل دختران تحت تأثیر مشکلاتی مانند فقر، رسوم اجتماعی، ازدواج در سن پایین و محدودیت‌های فرهنگی قرار دارد.

اگر تحصیل پسر را سرمایه‌گذاری برای آینده می‌دانیم، چرا تحصیل دختر را بار اضافی تلقی کنیم؟ جامعه‌ای که توانایی‌های نیمی از جمعیت خود را محدود کند، فرصت‌های پیشرفت خود را نیز محدود می‌کند.

استقلال اقتصادی نیز با کرامت زن پیوند دارد. بسیاری از زنان در داخل خانه کارهای بدون دستمزدی انجام می‌دهند که بدون آن‌ها اساساً زندگی خانواده نمی‌تواند به فعالیت خود ادامه دهد، اما اغلب این تلاش حتی کار محسوب نمی‌شود.

از سوی دیگر، زنان شاغل یا صاحبان کسب‌وکار ممکن است با مشکلاتی مانند دستمزد کمتر، آزار و اذیت، تبعیض در محیط کار و فشار خانوادگی مواجه شوند.

این مسئله محدود به پاکستان نیست. در بسیاری از کشورهای جهان نیز تفاوت دستمزد میان زنان و مردان وجود دارد. اینکه با وجود انجام یک کار مشابه و داشتن مسئولیت یکسان، به زن دستمزد کمتری پرداخت شود، نشان می‌دهد که برخورداری قانونی از حقوق برابر و برخورداری عملی از آن‌ها دو مسئله متفاوت هستند.

برابری فقط به این معنا نیست که به زن فرصت کار داده شود، بلکه به این معنا نیز هست که ارزش کار او برابر با کار مرد در نظر گرفته شود.

همچنین حق ارث صرفاً یک مسئله مالی نیست، بلکه پرسشی اساسی درباره عدالت و کرامت انسانی است. حتی امروز نیز برخی خانواده‌ها از طریق فشار اجتماعی یا بهانه‌های عاطفی تلاش می‌کنند زن را از سهم خود محروم کنند.

اینکه به دختر گفته شود «در زمان ازدواجت چیزهای زیادی به تو داده‌ایم»، جایگزین حق او نیست. هدیه و ارث دو مسئله متفاوت‌اند. سهم زن از ارث حق اوست، نه خواست و اختیار خانواده.

رضایت زن در ازدواج و تصمیم‌گیری‌های مربوط به زندگی نیز اهمیت اساسی دارد. ازدواج رابطه‌ای است که باید با رضایت هر دو طرف آغاز شود. مجبور کردن دختری به ازدواج، تعیین همسر برای او بدون رضایتش یا وادار کردن او از طریق فشارهای عاطفی و اجتماعی، با کرامت انسانی سازگار نیست.

همچنین پس از ازدواج نیز ضروری است که با زن به‌عنوان یک انسان رفتار شود. همسر، مالک همسر خود نیست، بلکه انسانی آزاد و دارای کرامت و شخصیت مستقل است.

در اینجا این پرسش نیز مطرح می‌شود که آیا سخن گفتن از حقوق زنان، تقلید از تمدن غرب است؟ هرگز چنین نیست. کرامت انسانی ملک انحصاری هیچ تمدنی نیست.

در سنت‌های دینی، اخلاقی و فرهنگی جوامع مختلف نیز عدالت، احترام، رضایت و پرهیز از ظلم از اصول اساسی به شمار می‌روند. حمایت از حقوق زنان نه مخالفت با شرق است و نه تقلید از غرب؛ بلکه مطالبه عدالت و احترام به کرامت انسانی است.

حقوق زنان به معنای گرفتن حقوق مردان نیست. برابری به معنای دشمنی نیست. در یک جامعه سالم، زن و مرد رقیب یکدیگر نیستند، بلکه شریک زندگی، شریک خانواده و شریک جامعه هستند.

اگر حقوق زنان تقویت شود، خانواده ضعیف‌تر نمی‌شود، بلکه می‌تواند از امنیت، آگاهی و ثبات بیشتری برخوردار شود.

همچنین باید درک کنیم که حقوق زنان تنها مسئله زنان نیست. وقتی دختری از تحصیل محروم می‌شود، کل جامعه از یک پزشک، معلم، دانشمند، کارآفرین یا اندیشمند بالقوه محروم می‌شود.

وقتی زنی از ارث محروم می‌شود، تنها به یک فرد ظلم نشده است، بلکه یک اصل مهم عدالت انسانی نیز نادیده گرفته شده است. هنگامی که زنی مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد، تنها آزادی او آسیب نمی‌بیند، بلکه امنیت و سلامت اخلاقی جامعه نیز تحت تأثیر قرار می‌گیرد.

در پایان، همان پرسش دوباره مطرح می‌شود: آیا زن پاکستانی از حقوق اساسی انسانی برخوردار است؟

پاسخ «بله» است و او نباید این حقوق را از کسی درخواست کند. این حقوق با وجود انسانی و کرامت او پیوند دارند.

اما صرفاً گفتن اینکه زنان از حقوق انسانی برخوردارند کافی نیست. آزمون واقعی زمانی است که دختری درباره حق خود برای تحصیل سخن بگوید، خواهری سهم ارث خود را مطالبه کند، همسری در برابر خشونت اعتراض کند، دانشجویی تصمیم بگیرد تحصیل خود را ادامه دهد و زن شاغلی خواهان احترام و فرصت‌های برابر شود.

مبارزه برای حقوق زنان در جهان هنوز به پایان نرسیده است و پاکستان نیز از این مسئله جهانی جدا نیست. ما باید تصمیم بگیریم که آیا زن را پیش از آنکه دخترِ کسی، همسرِ کسی یا مادرِ کسی باشد، انسانی کامل می‌دانیم یا نه.

اگر پاسخ مثبت است، پس احترام به او نباید مشروط باشد، آزادی او نباید نیازمند اجازه باشد، امنیت او نباید به شخصیت و رفتار او مشروط شود و حق او نباید به خواست خانواده وابسته باشد.

پیشرفت واقعی جامعه زمانی ممکن است که زنان صرفاً در شمار جمعیت باقی نمانند، بلکه به انسان‌هایی توانمند تبدیل شوند که فرصت رشد، آموزش، کار و مشارکت اجتماعی داشته باشند.

احترام به حقوق زن لطف کردن در حق او نیست؛ بلکه احترام گذاشتن به کرامت انسانی و اجرای عدالت است.

لینک: https://www.express.pk/story/2829187/pakistani-aurat-aur-bunyadi-insani-huqooq-2829187