تاریخ مدارس اسلامی با اصحاب صفه آغاز می‌شود. این نخستین مرکز آموزشی جهان اسلام بود که دانش‌آموزان آن صحابه کرام بودند و استاد آن خود حضرت محمد رسول‌الله ﷺ بود. این حقیقت، فصل انکارناپذیری از تاریخ اسلام است که در قرون نخستین اسلام، هیچ تفکیکی میان آموزش دینی و علوم روز وجود نداشت. این تقسیم میان دین و دنیا محصول دوران جدید است و آموزه‌های اسلام اساساً با چنین تفکیکی بیگانه‌اند.
در شبه‌قاره هند و پاکستان نیز پیش از سال ۱۸۵۷ میلادی، آموزش دینی و علوم روز در چارچوب یک نظام واحد ارائه می‌شد. مدارس، مکتب‌ها و مراکز آموزشی تنها به عبادات یا فقه محدود نبودند، بلکه علومی مانند ریاضیات، نجوم، پزشکی، تاریخ، منطق و فلسفه نیز بخشی از همین نظام بودند. اما پس از شکست جنگ آزادی ۱۸۵۷ و هنگامی که انگلیسی‌ها سلطه کامل خود را بر شبه‌قاره برقرار کردند، تنها قدرت سیاسی از مسلمانان گرفته نشد، بلکه نظام آموزشی آنان نیز به‌کلی درهم شکسته شد. انگلیسی‌ها نخستین ضربه را به نظام آموزشی مسلمانان وارد کردند. میان آموزش دینی و علوم روز تفکیکی مصنوعی ایجاد شد. نظام آموزشی چندصدساله مسلمانان کهنه و فرسوده معرفی و از مراکز آموزشی کنار گذاشته شد و نظام آموزشی غربی و اروپایی جای آن را گرفت. در نتیجه این تغییر، مسلمانان با این خطر جدی روبه‌رو شدند که اگر این روند به همین شکل ادامه یابد، حتی کسانی که دین را آموزش می‌دهند نیز باقی نخواهند ماند.
این خطر صرفاً یک نگرانی نبود، بلکه به واقعیتی تلخ تبدیل شده بود. کمبود شدید علما پدید آمد و شهرها و روستاهایی وجود داشتند که هیچ عالم دینی در آنها حضور نداشت. در برخی مناطق، مردم پیکرهای مردگان خود را نگه می‌داشتند و هنگامی که عالمی از آن منطقه عبور می‌کرد، از او می‌خواستند نماز جنازه را بر پیکر آنان بخواند و سپس دفن می‌کردند. این وضعیت دردناک مسلمانان را تکان داد.
در چنین شرایط اضطراری، علمای شبه‌قاره تصمیم گرفتند نظام آموزش دینی را احیا کنند. حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوی رحمة‌الله‌علیه و یارانش دارالعلوم دیوبند را بنیان نهادند. این مؤسسه رقیب هیچ نظام آموزشی جدیدی نبود و بر اساس مخالفت یا تعصب نیز تأسیس نشده بود، بلکه تنها هدف آن حفظ دین، تربیت علما و حفظ هویت دینی مسلمانان بود.
این واقعیت را نیز نمی‌توان نادیده گرفت که در جنبش آزادی، تلاش‌ها و فداکاری‌های همین علما نقش اساسی داشت. در نتیجه، در ۱۴ اوت ۱۹۴۷ مسلمانان صاحب کشوری مستقل شدند که در آن برای زندگی بر اساس احکام اسلامی آزادی داشتند. از نظر اصولی، پس از تأسیس پاکستان باید این تفکیک میان آموزش دینی و علوم روز از میان برداشته می‌شد و به جای آن، مدارس، کالج‌ها و دانشگاه‌هایی ایجاد می‌شد که در آنها ترکیبی هماهنگ از دین و علوم دنیوی وجود داشته باشد. این می‌توانست جلوه عملی آزادی واقعی باشد؛ اما متأسفانه پاکستان از همان آغاز با بحران‌های سیاسی، اقتصادی و اداری روبه‌رو شد و دولت نتوانست یک نظام آموزشی جامع و متوازن ایجاد کند.
بدین ترتیب، نظام آموزشی به‌جامانده از انگلیسی‌ها تقریباً بدون تغییر ادامه یافت. در نتیجه، تفکیک آموزش دینی و علوم روز به یک دیدگاه فکری تبدیل شد، در حالی که اسلام به هیچ وجه چنین تفکیکی را تشویق نمی‌کند. این تفکیک در واقع از اندیشه مسیحی «حق قیصر را به قیصر و حق کلیسا را به کلیسا بده» گرفته شده است، در حالی که تصور اسلام کاملاً متفاوت است. در اسلام، پادشاه و عالم دینی هر دو بنده خداوند هستند و هر دو نیز ملزم به رعایت شریعت‌اند.
به‌تدریج نظام‌های آموزش دینی و علوم روز در برابر یکدیگر قرار گرفتند. بی‌اعتمادی متقابل، اتهام‌زنی و تعارض فکری شکل گرفت. حال آنکه تاریخ اسلام گواه آن است که مسلمانان هرگز با تقسیم آموزش به دو بخش جداگانه به پیشرفت دست نیافته‌اند. تا زمانی که دین و دنیا در کنار یکدیگر قرار داشتند، مسلمانان رهبری می‌کردند و هنگامی که میان این دو جدایی ایجاد شد، زوال سرنوشت آنان شد.
امروز ضرورت زمان ایجاب می‌کند که میان آموزش دینی و علوم روز پلی ایجاد شود. علوم روز باید در مدارس دینی گنجانده شود و در مدارس و کالج‌ها نیز آموزش دینی جایگاه شایسته خود را داشته باشد. اگر مدارس دینی می‌خواهند نماینده الگوی آموزشی قرون نخستین اسلام باشند، باید در کنار منطق و فلسفه، ریاضیات، علوم، تاریخ، جغرافیا، اقتصاد و فناوری‌های نوین را نیز در برنامه درسی خود بگنجانند.
بسیاری از مباحث دینی بدون جغرافیا قابل درک نیستند، تحلیل بدون تاریخ امکان‌پذیر نیست و در دنیای امروز، دعوت و تبلیغ بدون آشنایی با رایانه و زبان‌های جدید نمی‌تواند اثربخش باشد. همچنین بدون آگاهی از سیره نبوی، مباحث فکری و مسائل جهان معاصر، علما نمی‌توانند در جامعه نقشی فعال و رهبری‌کننده ایفا کنند.
در کنار این موضوع، مدارس دینی نیاز دارند برنامه درسی فعلی خود را به‌طور جدی مورد بازنگری قرار دهند. بسیاری از کتاب‌هایی که زمانی سودمند بودند، امروزه کارکرد عملی خود را از دست داده‌اند. همچنین باید بررسی شود که یک دانش‌آموز چه مقدار زمان را صرف هر رشته می‌کند و آیا این زمان واقعاً متناسب با نیازهای آن رشته هست یا خیر.
علامه اقبال رحمة‌الله‌علیه با اشاره به همین جمود فکری گفته است:
«ضمیر شرق راهب‌گونه است، ضمیر غرب بازرگان‌گونه؛
آنجا لحظه‌به‌لحظه همه‌چیز دگرگون می‌شود، اینجا زمان تغییر نمی‌کند.»
اگر مدارس دینی با درک نیازهای زمان، در کنار حفظ هویت دینی، بینش و آگاهی نسبت به علوم و شرایط روز را نیز اختیار کنند، همین مؤسسات می‌توانند بار دیگر وظیفه رهبری فکری و اخلاقی امت را بر عهده بگیرند.
نظر شما