آیا زن برای اینکه انسان باشد نیز به دلیلی، اجازه‌ای و سندی نیاز دارد؟ این پرسش در ظاهر بسیار ساده است، اما در درون خود تمام جامعه، دولت، قانون و اندیشه جمعی ما را پنهان دارد؛ با این حال، درست نیست که این پرسش را تنها به پاکستان محدود کنیم. مسئله حقوق اساسی انسانی زن، تنها مسئله زن پاکستانی نیست، بلکه مسئله‌ای جهانی است.

جهان پیشرفت کرده است؛ زنان در دانشگاه‌ها تحصیل می‌کنند، در پارلمان‌ها حضور دارند، ریاست شرکت‌های بزرگ را بر عهده می‌گیرند و رهبری کشورها را به دست می‌گیرند، اما با وجود این، زنان هنوز هم از حقوق کامل برخوردار نیستند. در نقاط مختلف جهان، زنان قربانی خشونت خانگی و جنسی می‌شوند، تنها به دلیل اینکه می‌خواهند زندگی خود را مطابق خواست خود ادامه دهند، به قتل می‌رسند، با ازدواج‌های اجباری مواجه می‌شوند و در محیط کار مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرند. در بسیاری از کشورها، به زن برای انجام همان کاری که مرد انجام می‌دهد، دستمزد کمتری پرداخت می‌شود؛ یعنی با وجود افزایش فرصت‌های تحصیل و اشتغال، مسئله رفتار برابر همچنان وجود دارد.

بنابراین، هنگام صحبت درباره حقوق زنان پاکستانی، باید درک کنیم که ما درباره جنبه پاکستانی یک مسئله جهانی گفت‌وگو می‌کنیم. تفاوت تنها در این است که هر جامعه بر اساس تاریخ، فرهنگ، اقتصاد و ساختار اجتماعی خود با این مسئله مواجه می‌شود. اکنون پرسش این است که آیا زن پاکستانی از حقوق اساسی انسانی برخوردار است؟ از نظر قانون اساسی و حقوقی، پاسخ قطعاً مثبت است، اما در زندگی عملی، پاسخ به این سادگی نیست. زن پاکستانی انسانی کامل، شهروندی برابر و صاحب حقوق اساسی است، اما در واقعیت، برای دستیابی به بسیاری از حقوق خود باید با خانواده، رسوم و سنت‌ها، فشار اجتماعی، وابستگی اقتصادی و گاهی نیز با نظام دولتی مبارزه کند.

قانون اساسی پاکستان حقوق اساسی را برای تمامی شهروندان تضمین می‌کند. زن نیز شهروندی برابر در همین کشور است. از نظر قانون، او از حقوق مربوط به جان، عزت، آزادی، تحصیل، اشتغال، آزادی بیان و دسترسی به عدالت برخوردار است. از این منظر، نادرست خواهد بود اگر بگوییم حقوق اساسی انسانی زن پاکستانی اساساً وجود ندارد. مشکل اصلی، وجود حقوق نیست، بلکه اجرای آنهاست.

بزرگ‌ترین مشکل ما این است که به جای آنکه حقوق زنان را به‌عنوان یک حق اساسی انسانی به رسمیت بشناسیم، اغلب آن را نوعی امتیاز خانوادگی یا اجتماعی تلقی کرده‌ایم. تحصیل دادن به دختر را لطف، اجازه دادن به همسر برای کار کردن را سخاوت، بخشیدن سخاوتمندانه سهم ارث به خواهر را مهربانی، و اجازه دادن به زن برای تصمیم‌گیری درباره زندگی خود را آزادی‌ای غیرمعمول می‌دانیم؛ در حالی که اینها لطف نیستند، بلکه حقوق هستند. چیزی که با کرامت و آزادی اساسی انسان ارتباط دارد، نمی‌تواند به اجازه یا ترحم فرد دیگری واگذار شود.

نخستین حق بنیادی زن پاکستانی، حق زندگی و امنیت است، اما قتل به نام ناموس، خشونت خانگی، ازدواج اجباری، اسیدپاشی، آزار و اذیت جنسی و دیگر جرایم نشان می‌دهند که به جان و امنیت جسمانی زن همیشه به یک اندازه اهمیت داده نمی‌شود. لباس یک زن، انتخاب او، ازدواج او، شغل او یا سبک زندگی او، به هیچ انسان دیگری اختیار اعمال خشونت علیه او را نمی‌دهد. اختلاف جرم نیست و استقلال زن نیز نمی‌تواند دلیلی برای ارتکاب جرم باشد.

دومین حق مهم، حق تحصیل است. زن تحصیل‌کرده نه تنها برای خود، بلکه برای تمام خانواده و جامعه یک سرمایه محسوب می‌شود. با این وجود، در بسیاری از مناطق پاکستان، تحصیل دختران تحت تأثیر مسائلی مانند فقر، رسوم اجتماعی، ازدواج در سنین پایین و مشکلات امنیتی قرار دارد. اگر تحصیل پسر را سرمایه‌گذاری برای آینده می‌دانیم، پس چرا تحصیل دختر را بار اضافی می‌دانیم؟ جامعه‌ای که توانایی‌های نیمی از جمعیت خود را محدود کند، امکانات و فرصت‌های خود برای پیشرفت را نیز محدود می‌سازد.

استقلال اقتصادی نیز با کرامت زن ارتباط دارد. بسیاری از زنان در داخل خانه، بدون دریافت دستمزد، کارهایی انجام می‌دهند که بدون آنها اساساً نظام خانواده نمی‌تواند به فعالیت خود ادامه دهد، اما این تلاش اغلب حتی به‌عنوان کار نیز شناخته نمی‌شود. از سوی دیگر، زنانی که مشغول به کار یا تجارت هستند ممکن است با مشکلاتی مانند دستمزد کمتر، آزار و اذیت، تبعیض در محیط کار و فشار خانوادگی مواجه شوند.

این مسئله تنها به پاکستان محدود نیست. در بسیاری از کشورهای توسعه‌یافته جهان نیز تفاوت در دستمزد زنان و مردان وجود دارد. دریافت دستمزد کمتر توسط زن، با وجود انجام همان کار، داشتن همان صلاحیت و برخورداری از همان مسئولیت، نشان می‌دهد که حقوق قانونی و برخورداری عملی از حقوق برابر، دو مسئله متفاوت هستند. برابری تنها به این معنا نیست که به زن فرصت کار داده شود، بلکه به این معنا نیز هست که برای کار او همانند کار مرد ارزش قائل شوند.

به همین ترتیب، حق ارث تنها یک مسئله مالی نیست، بلکه یک پرسش اساسی درباره عدالت است. حتی امروز نیز برخی خانواده‌ها از طریق فشار اجتماعی یا بهانه‌های عاطفی تلاش می‌کنند زن را از سهم خود محروم کنند. اینکه به دختر گفته شود «ما در هنگام ازدواج چیزهای زیادی به تو داده‌ایم»، جایگزین حق قانونی و شرعی او نمی‌شود. هدیه و ارث دو مسئله متفاوت هستند. سهم زن از ارث حق اوست، نه چیزی که به اراده خانواده وابسته باشد.

رضایت زن در ازدواج و تصمیم‌گیری‌های مربوط به زندگی نیز اهمیت اساسی دارد. ازدواج رابطه‌ای است که باید با رضایت هر دو طرف آغاز شود. مجبور کردن یک دختر به ازدواج، تعیین ازدواج بدون رضایت او یا وادار کردن او از طریق فشار عاطفی و اجتماعی، برخلاف کرامت انسانی است. به همین ترتیب، پس از ازدواج نیز ضروری است که با زن به‌عنوان یک انسان رفتار شود. همسر، ملک شوهر نیست، بلکه انسانی آزاد و برابر است.

در اینجا این پرسش نیز مطرح می‌شود که آیا سخن گفتن از حقوق زن، تقلید از تمدن غربی است؟ هرگز چنین نیست. کرامت انسانی ملک انحصاری هیچ تمدن خاصی نیست. در سنت قانون اساسی، دینی و اخلاقی خود پاکستان نیز عدالت، عزت، رضایت و پرهیز از ظلم از اصول اساسی هستند. حمایت از حقوق زن نه مخالفت با شرق است و نه تقلید از غرب؛ بلکه مطالبه عدالت است.

حقوق زن به معنای سلب حقوق مردان نیست. برابری به معنای دشمنی نیست؛ در یک جامعه سالم، مرد و زن رقیب یکدیگر نیستند، بلکه شریک زندگی، شریک خانواده و شریک جامعه هستند. اگر حقوق زنان تقویت شود، خانواده ضعیف نمی‌شود، بلکه امنیت بیشتری پیدا خواهد کرد.

مسئولیت دولت تنها به وضع قانون محدود نمی‌شود. اگر قانون وجود داشته باشد، اما پلیس شکایت را ثبت نکند، از زن آسیب‌دیده حمایت نشود، دسترسی به دادگاه دشوار باشد و پرونده‌ها سال‌ها طول بکشند، قانون چه اهمیتی خواهد داشت؟ برای حقوق زنان، در کنار قانون، نهادهای مؤثر، عدالت فوری، اماکن عمومی امن، فرصت‌های بهتر آموزشی، امکانات اقتصادی و آگاهی اجتماعی نیز ضروری هستند.

همچنین باید درک کنیم که حقوق زن تنها مسئله زنان نیست. هنگامی که یک دختر از تحصیل محروم می‌شود، کل جامعه از یک پزشک، معلم، دانشمند، کارآفرین یا روشنفکر بالقوه محروم می‌شود. هنگامی که زنی از حق ارث محروم می‌شود، تنها در حق یک فرد بی‌عدالتی صورت نگرفته است، بلکه حاکمیت قانون نیز تضعیف می‌شود. هنگامی که زنی مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد، تنها آزادی او تحت تأثیر قرار نمی‌گیرد، بلکه تمام جامعه ناامن می‌شود.

در پایان، همان پرسش دوباره مطرح می‌شود: آیا زن پاکستانی از حقوق اساسی انسانی برخوردار است؟

پاسخ «بله» است و او نباید این حقوق را از کسی درخواست کند. این حقوق با وجود انسانی و جایگاه شهروندی او پیوند دارند؛ اما تنها گفتن اینکه حقوق زن در قانون اساسی و قوانین نوشته شده‌اند کافی نیست. آزمون واقعی زمانی فرا می‌رسد که یک دختر درباره حق خود سخن بگوید، هنگامی که یک خواهر حق ارث خود را مطالبه کند، هنگامی که یک همسر در برابر خشونت صدای خود را بلند کند، هنگامی که یک دانش‌آموز دختر تصمیم بگیرد تحصیل خود را ادامه دهد و هنگامی که یک زن شاغل خواهان عزت و فرصت‌های برابر شود.

مبارزه برای حقوق زنان در جهان هنوز به پایان نرسیده است و پاکستان نیز از این مبارزه جهانی جدا نیست. ما باید تصمیم بگیریم که آیا زن را پیش از آنکه دختر کسی، همسر کسی یا مادر کسی باشد، یک انسان کامل می‌دانیم یا نه. اگر پاسخ مثبت است، پس عزت او نباید مشروط باشد، آزادی او نباید نیازمند اجازه باشد، امنیت او نباید به شخصیت و رفتار او مشروط شود و حق او نباید به خواست خانواده وابسته باشد.

پیشرفت واقعی پاکستان تنها زمانی ممکن است که نیمی از جمعیت آن صرفاً یک آمار جمعیتی باقی نماند، بلکه به شهروندی برابر و انسانی توانمند تبدیل شود. اعطای حقوق به زن، احسان کردن به زن نیست؛ بلکه اجرای عدالت در برابر دولت، جامعه و انسانیت است.

نویسنده: زاهده حنا

https://www.express.pk/story/2829187/pakistani-aurat-aur-bunyadi-insani-huqooq-2829187