دکتر انتخاب اُلفت
استاد فیزیک دانشگاه کراچی

هوش مصنوعی می‌تواند اطلاعات را بازیابی کند، اما نمی‌تواند جایگزین خرد و دانایی شود

در سنت فکری جنوب آسیا، کمتر شعری را می‌توان یافت که مانند دوبیتی مشهور بهگت کَبیر، پس از گذشت قرن‌ها همچنان تا این اندازه ارتباط خود را با زمانه حفظ کرده باشد:

گورو و گویند هر دو ایستاده‌اند، نخست پای کدام‌یک را ببوسم؟
فدای گوروی خویش شوم، که او راه رسیدن به گویند را به من نشان داد.

اگر این شعر را تحت‌اللفظی بخوانیم، ممکن است کمی پرسش‌برانگیز به نظر برسد؛ اما اگر آن را همان‌گونه که کَبیر قصد داشته، یعنی به‌عنوان استعاره‌ای از یک بینش معنوی بخوانیم، به یکی از زیباترین ستایش‌هایی تبدیل می‌شود که تاکنون از آموزش و تعلیم شده است.

کَبیر نمی‌خواست معلم را بالاتر از خدا قرار دهد. او به حقیقتی عمیق اشاره می‌کرد: پیش از آنکه انسان بتواند در جست‌وجوی حقیقت نهایی برآید، ابتدا باید بیاموزد که چگونه جست‌وجو کند. معلم جایگزین مقصد نمی‌شود؛ بلکه راه رسیدن به مقصد را نشان می‌دهد.

وقتی دوره دکتری خود را به پایان رساندم، پایان‌نامه‌ام را به یکی از استادانم تقدیم کردم و همین سخنان کَبیر الهام‌بخش این تقدیم بود. این کار یک بیانیه الهیاتی نبود، بلکه نوعی قدردانی و اذعان فکری بود. هر توانایی‌ای که امروز برای پرسشگری، تحقیق، تحلیل و تشخیص تفاوت میان شواهد و عقیده دارم، به‌وسیله استادانی در من پرورش یافت که به‌جای همرنگی و پیروی کورکورانه، کنجکاوی را تشویق می‌کردند.

نام من بر روی پایان‌نامه‌ام نوشته شده بود، اما پایه‌های آن بسیار زودتر و به دست استادانی گذاشته شده بود که به من فقط چه چیزی فکر کنم نیاموختند، بلکه چگونه فکر کنم را یاد دادند.

امروز این تفاوت اهمیت بیشتری پیدا کرده است. ما در عصری زندگی می‌کنیم که هوش مصنوعی می‌تواند در عرض چند ثانیه مقاله بنویسد، زبان‌ها را ترجمه کند، مسائل را حل کند و کتاب‌ها را خلاصه کند. اطلاعات هرگز تا این اندازه فراوان نبوده است. اما پرسش اصلی آموزش تغییر کرده است. دیگر فقط این نیست که:

«اطلاعات را از کجا پیدا کنم؟ »

بلکه پرسش مهم‌تر این است:

«از کجا بدانم چه چیزی حقیقت دارد، چه چیزی قابل اعتماد است و چه چیزی ارزش باور کردن دارد؟ »

اینجاست که خرد کَبیر به شکلی شگفت‌انگیز با زمانه امروز پیوند می‌خورد.

هوش مصنوعی می‌تواند اطلاعات را بازیابی کند، اما نمی‌تواند جایگزین خرد و دانایی شود. می‌تواند پاسخ‌هایی قانع‌کننده تولید کند، اما نمی‌تواند فروتنی فکری را در انسان پرورش دهد. می‌تواند حجم عظیمی از داده‌ها را پردازش کند، اما نمی‌تواند صداقت، قضاوت درست یا مسئولیت اخلاقی را آموزش دهد.

این ویژگی‌ها در وجود معلمانی اندیشمند شکل می‌گیرد؛ معلمانی که پیش‌فرض‌های ما را به چالش می‌کشند، شک و تردید سازنده را تشویق می‌کنند، قوه تخیل را پرورش می‌دهند و نشان می‌دهند که یادگیری، علاوه بر اینکه یک فرایند فکری است، یک امر اخلاقی نیز هست.

تاریخ نیز این واقعیت را تأیید می‌کند. سقراط هیچ کتابی از خود به جا نگذاشت، اما از طریق شاگردش افلاطون فلسفه را متحول کرد. افلاطون نیز بر ارسطو تأثیر گذاشت و نفوذ فکری ارسطو بسیار فراتر از دوران زندگی او ادامه یافت.

در تمدن اسلامی نیز دانش از طریق زنجیره‌های زنده استادان و شاگردان شکوفا شد. مراکز بزرگ علمی فقط به این دلیل بزرگ نشدند که نسخه‌های خطی و کتاب‌های فراوان در اختیار داشتند؛ بلکه عظمت آنها از این جهت بود که ذهن‌هایی توانمند برای تفسیر و فهم آن منابع تربیت می‌کردند.

این احترام به معلم، محدود به یک فرهنگ نیست. کنفوسیوس در چین، سقراط در یونان، «گورو» در سنت هندی و «معلّم» در اندیشه اسلامی، همگی نماینده یک اصل مشترک‌اند:

آموزش، در بنیاد خود، یک رابطه انسانی است.

ممکن است اطلاعات از طریق ابزارهای الکترونیکی منتقل شوند، اما خرد و دانایی همچنان از راه گفت‌وگو، راهنمایی، شاگردی و الگو گرفتن از دیگران منتقل می‌شود.

متأسفانه جامعه مدرن اغلب میان دو افراط نادرست در نوسان است. در یک سو، معلم را به شخصیتی تبدیل می‌کند که نباید در برابر او پرسش یا تردیدی مطرح کرد؛ و در سوی دیگر، او را صرفاً به یک ارائه‌دهنده خدمات آموزشی تقلیل می‌دهد که ارزشش فقط با نمرات امتحانات یا میزان موفقیت شاگردان در یافتن شغل سنجیده می‌شود.

هر دو نگاه، شأن واقعی آموزش را کاهش می‌دهند.

معلم واقعی نه موضوع پرستش است و نه صرفاً یک کارمند.

معلم یک راهنماست؛ چراغی که مسیر را روشن می‌کند، بی‌آنکه خود را مقصد بداند.

این دقیقاً همان چیزی است که کَبیر می‌خواست بیان کند. شعر او درباره برتر قرار دادن معلم از خدا نیست؛ بلکه درباره شناخت این حقیقت است که هر سفر معناداری با کسی آغاز می‌شود که راه رفتن را به ما می‌آموزد.

معلم خودِ حقیقت نیست، بلکه نخستین راهنمای ما در مسیر رسیدن به حقیقت است.

وقتی به صفحه تقدیم پایان‌نامه دکتری‌ام نگاه می‌کنم، درمی‌یابم که آن نوشته هرگز فقط قدردانی از یک فرد نبوده است. این تقدیم، اذعان به یک حقیقت جاودانه بود:

هر دانشمند و پژوهشگری، ردّ انگشتان نامرئی استادانش را با خود حمل می‌کند.

کَبیر قرن‌ها پیش این حقیقت را درک کرده بود. در عصر ما که شیفته هوش مصنوعی شده‌ایم، دوبیتی او به ما یادآوری می‌کند که بزرگ‌ترین شکل هوش، همواره انسانی بوده و همچنان نیز عمیقاً انسانی باقی خواهد ماند.

لینک: https://tribune.com.pk/story/2619515/kabirs-lesson-for-the-age-of-ai