در نگاه نخست، منگلاوار روستایی معمولی در دره سوات به نظر می‌رسد. کشاورزان در مزارع خود کار می‌کنند، کودکان به مدارس می‌روند و مردم در کوچه‌های باریک یک سکونتگاه که در میان کوه‌ها احاطه شده است، رفت‌وآمد می‌کنند. اما در زیر این ظاهر معمولی، تاریخی نهفته است که بیش از دو هزار سال را در بر می‌گیرد. روایت‌های محلی و منابع تاریخی، منگلاوار را با حمله اسکندر مقدونی، تمدن بودایی سوات باستان و حکومت بعدی سلطان اویس مرتبط می‌دانند. در میان کوه‌های اطراف این منطقه، کنده‌کاری‌های سنگی، کتیبه‌ها و بقایای باستان‌شناختی پراکنده‌ای دیده می‌شود که نشان می‌دهد این مکان زمانی بسیار فراتر از یک روستا بوده است.
منگلاوار در حدود هشت کیلومتری شمال مینگورا قرار دارد و در ارتفاع حدود ۹۸۷ متری، یا ۳۲۳۸ فوت، از سطح دریا واقع شده است. امروزه بیش از ۴۵ هزار نفر در اینجا زندگی می‌کنند. بیشتر آنان پشتوزبان هستند، در حالی که جوامع ساکن در کوهستان‌های اطراف، زبان‌های گوجری و اجری را نیز صحبت می‌کنند. زبان‌های اردو و انگلیسی نیز به‌طور گسترده قابل درک هستند. کشاورزی، اشتغال دولتی و کار در خارج از کشور از جمله منابع اصلی درآمد مردم هستند. با این حال، زندگی مدرن منگلاوار بر روی چشم‌اندازی قدیمی‌تر قرار گرفته است که تاریخ آن همچنان مورد بحث و بررسی قرار دارد.
حتی درباره منشأ نام این روستا نیز بیش از یک توضیح وجود دارد. بر اساس روایت‌های محلی، واژه «منگ» به منطقه‌ای اشاره داشته است که زمانی هزاران دانشمند بودایی در آن زندگی می‌کردند. به گفته آنان، پیشوندها و پسوندها به‌تدریج و در طول زمان به این واژه افزوده شدند و نام‌هایی را پدید آوردند که در بخش‌های مختلف سوات، بونیر و هزاره یافت می‌شوند. وکیل حکیم‌زئی در کتاب خود با عنوان «دغا زمونگ کلی دی» تفسیر دیگری ارائه می‌دهد. او می‌نویسد که «منگل» واژه‌ای سانسکریت است که با رفاه و آبادانی ارتباط دارد و استدلال می‌کند که «منگلاوار» ترکیبی از «منگل» و «اور» است و معنای آن می‌تواند «مکانی برای صلح، رفاه و حاصلخیزی» باشد.
با این حال، پرسش مهم‌تر این نیست که نام این روستا چه معنایی دارد، بلکه این است که این روستا در گذشته نمایانگر چه چیزی بوده است.
بر اساس پژوهش‌هایی که پروفسور عطاالرحمن عطا به آن‌ها استناد کرده است، منگلاوار پیش از ورود یوسف‌زایی‌ها به سوات، پایتخت یک حکومت بودایی بوده است. منابع تاریخی، از جمله بابُرنامه و تاریخ حافظ رحمت‌خانی، برای تأیید وجود سلطان اویس مورد استناد قرار گرفته‌اند؛ سلطانی که گفته می‌شود از منگلاوار بر منطقه حکومت می‌کرده است. برخی روایت‌ها این سکونتگاه را «منگلاپورا» نامیده‌اند، در حالی که برخی دیگر آن را با نام باستانی «ماسّگا» مرتبط دانسته‌اند. اما در اینجا مسیر تاریخی پیچیده می‌شود. شناسایی ماسّگا با منگلاوار امروزی، در میان باستان‌شناسان و مورخان به‌طور عمومی پذیرفته نشده است.
با این حال، این ادعا از اهمیت برخوردار است، زیرا نام ماسّگا در گزارش‌های مربوط به لشکرکشی اسکندر مقدونی در این منطقه دیده می‌شود. سر الکساندر کانینگهام، یکی از پیشگامان باستان‌شناسی در هند بریتانیا، نوشته است که لشکرکشی اسکندر در سوات در سال ۳۲۷ پیش از میلاد، شامل حمله‌ای گسترده به ماسّگا بوده است. پژوهشگران بعدی نیز پیشنهاد کرده‌اند که ماسّگا ممکن است در محل منگلاوار امروزی یا در نزدیکی آن قرار داشته باشد. اگر این شناسایی درست باشد، این روستا می‌توانسته یکی از مکان‌هایی باشد که شاهد لشکرکشی نظامی فرمانروای مقدونی بیش از ۲۳۰۰ سال پیش بوده است. اما به‌جای ارائه این موضوع به‌عنوان یک واقعیت قطعی، مورخان باید موقعیت آن را از طریق شواهد باستان‌شناختی و متنی قوی‌تر مشخص کنند.
قرن‌ها بعد، مسافر مشهور دیگری نیز گزارشی از این منطقه به جا گذاشت. راهب و جهانگرد بودایی چینی، شوان‌زانگ، از سوات عبور کرد و سکونتگاه‌هایی را ثبت کرد که نام‌های آن‌ها به‌عنوان «مانگ‌کلی» یا «مانگ‌چیلی» تفسیر شده‌اند. گزارش او لایه دیگری به اهمیت تاریخی این منطقه می‌افزاید، به‌ویژه از آن جهت که سوات در آن دوره یکی از مراکز مهم بودیسم و دانش به شمار می‌رفت.
قوی‌ترین شواهد عینی درباره گذشته بودایی منگلاوار در جهان‌آباد یافت می‌شود؛ جایی که تصویری عظیم از بودا مستقیماً بر دامنه یک کوه حکاکی شده است. قدمت بودای جهان‌آباد عموماً به قرن ششم یا هفتم میلادی نسبت داده می‌شود. این اثر به‌طور گسترده به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین پیکره‌های بودا که بر روی صخره حکاکی شده‌اند در جهان توصیف می‌شود و پس از بوداهای مشهور بامیان در افغانستان قرار دارد. بیش از ۲۰۰ پله به سوی این یادمان منتهی می‌شود و از این محل می‌توان رودخانه سوات و دره پیرامون آن را مشاهده کرد که در دوردست امتداد یافته‌اند.
اما بودا داستانی بسیار تاریک‌تر را نیز روایت می‌کند؛ داستانی که میراث باستانی را به خشونتی پیوند می‌دهد که در چند دهه اخیر سوات را دربر گرفت.
در دوران فعالیت‌های شبه‌نظامیان، این یادمان عمداً هدف قرار گرفت. صورت آن سوراخ‌کاری شد و متعاقباً برای تخریب آن از مواد منفجره استفاده شد. گزارش‌ها حاکی از آن است که دو بار تلاش شد به این مجسمه آسیب وارد شود. این تخریب، اثری را که حدود ۱۵۰۰ سال دوام آورده بود، به نمادی از آسیب‌پذیری میراث فرهنگی در دوران درگیری تبدیل کرد. هیئت باستان‌شناسی ایتالیا بعدها برای جلوگیری از تخریب بیشتر، عملیات حفاظت و مرمت را انجام داد. با این حال، مرمت همچنان کاری دشوار است، زیرا سطح سنگ اصلی به‌طور دائمی آسیب دیده است.
بودای جهان‌آباد تنها گنجینه باستان‌شناختی این منطقه نیست.
در جهان‌آباد، صخره بزرگی دارای کتیبه‌ای به زبان سانسکریت است که قدمت آن به قرن سوم میلادی نسبت داده شده است. چنین کتیبه‌هایی از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند، زیرا می‌توانند شواهد مستقیمی درباره مردم، زبان، دین و شرایط سیاسی آن دوره ارائه دهند. با این حال، بخش قابل‌توجهی از چشم‌انداز باستان‌شناختی منگلاوار همچنان از توجهی که شایسته آن است، بی‌بهره مانده است.
این داستان‌ها اهمیت دارند، اما در عین حال مشکل گسترده‌تری را در ثبت تاریخ سوات نشان می‌دهند: سنت‌های شفاهی، تواریخ تاریخی و شواهد باستان‌شناختی همیشه دقیقاً یک داستان واحد را روایت نمی‌کنند. برخی ادعاها توسط منابع مکتوب پشتیبانی می‌شوند، برخی از طریق حافظه محلی باقی مانده‌اند و برخی دیگر همچنان موضوع بحث‌های علمی هستند. بنابراین، اگر قرار است منگلاوار به‌عنوان یک محوطه جدی باستان‌شناختی و تاریخی معرفی شود، نه صرفاً مجموعه‌ای از افسانه‌ها، تفکیک شواهد تثبیت‌شده از سنت‌های محلی ضروری است.
در همین حال، منگلاوار امروزی بسیار فراتر از گذشته باستان‌شناختی خود توسعه یافته است. بر اساس روایت‌های محلی، این روستا دارای ۳۹ مدرسه ابتدایی، پنج مدرسه راهنمایی، سه دبیرستان و یک مدرسه متوسطه عالی است. دکتر جاوید، مددکار اجتماعی، می‌گوید یک بررسی محلی میزان باسوادی را حدود ۸۹ درصد برآورد کرده است؛ رقمی که اگر ساکنان مناطق کوهستانی اطراف از محاسبه خارج شوند، تقریباً به ۱۰۰ درصد می‌رسد. او همچنین به ویژگی غیرمعمولی در زندگی روستا اشاره می‌کند: بسیاری از خانواده‌ها کتابخانه‌های شخصی دارند.
زندگی اقتصادی منگلاوار نیز به‌طور مشابه با چشم‌انداز حاصلخیز آن پیوند خورده است. گندم، ذرت خوشه‌ای و دیگر غلات به مقدار فراوان کشت می‌شوند. تربچه، شلغم، اسفناج و سبزی خردل تولیدشده در اینجا در سراسر منطقه شناخته شده‌اند، در حالی که هلو، خرمالو، زردآلو و آلو به مقادیری تولید می‌شوند که از میزان مصرف محلی فراتر می‌رود. این روستا همچنین به صندل‌های سنتی ارزان‌قیمت خود شهرت دارد که در سراسر سوات به فروش می‌رسند.
دگرگونی منگلاوار از یک مرکز باستانی دارای اهمیت سیاسی و مذهبی به یک روستای مدرن و پرجمعیت، پرسشی ناخوشایند را مطرح می‌کند: وقتی میراث باستان‌شناختی در میان زندگی روزمره مردم قرار دارد، چه اتفاقی برای آن می‌افتد؟
برخلاف ویرانه‌های منزوی که پشت دیوارهای موزه‌ها محافظت می‌شوند، میراث منگلاوار بخشی از یک چشم‌انداز زنده است. مردم در اطراف آن کشاورزی می‌کنند، از کنار آن عبور می‌کنند و خانه‌های خود را در همان محیط تاریخی بنا می‌کنند. بدون مستندسازی مناسب، حفاظت و مشارکت جامعه محلی، بقایای باستان‌شناختی می‌توانند به‌تدریج از بین بروند؛ نه لزوماً بر اثر تخریب عمدی، بلکه در نتیجه بی‌توجهی، ساخت‌وساز، فرسایش و فشار طبیعی ناشی از افزایش جمعیت.
به همین دلیل، منگلاوار شایسته توجهی بیش از اشاره‌های گاه‌به‌گاه در گزارش‌های مربوط به ظرفیت گردشگری سوات است. این روستا باید به‌عنوان یک چشم‌انداز تاریخی مستقل مورد بررسی قرار گیرد. محل سکونتگاه‌های باستانی، هویت ماسّگا، کتیبه‌های سانسکریت، بقایای بودایی و سنت‌های مرتبط با سلطان اویس، همگی نیازمند مطالعه‌ای نظام‌مند هستند. باستان‌شناسان و مورخان باید به‌روشنی میان آنچه از نظر علمی به اثبات رسیده است و آنچه به‌عنوان سنت شفاهی باقی مانده، تمایز قائل شوند.
با این حال، برای مردم منگلاوار، موضوع صرفاً یک مسئله دانشگاهی نیست. روستای آنان تاریخی در خود جای داده است که اگر به‌درستی حفاظت و تفسیر شود، می‌تواند به بخش مهمی از اقتصاد فرهنگی و گردشگری سوات تبدیل شود. محوطه‌های باستان‌شناختی می‌توانند بازدیدکنندگان را جذب کنند، اشتغال محلی ایجاد کنند و جوامع را تشویق نمایند تا به حافظان میراث خود تبدیل شوند. اما گردشگری بدون حفاظت می‌تواند خود به تهدیدی دیگر تبدیل شود.
از این رو، منگلاوار یک تناقض را پیش روی ما قرار می‌دهد. این روستایی است که گذشته آن به‌نظر می‌رسد به‌طور خارق‌العاده‌ای غنی باشد، اما بخش بزرگی از این گذشته همچنان به‌خوبی شناخته نشده و به اندازه کافی مورد حفاظت قرار نگرفته است. سنگ‌های آن از جنگ‌های باستانی، تغییر حکومت‌ها و درگیری‌های مدرن جان سالم به در برده‌اند. بودای جهان‌آباد قرن‌ها دوام آورد، اما نتوانست از خشونت دوران خود در امان بماند.
اکنون این پرسش مطرح است که آیا تهدید بعدی، بی‌توجهی خواهد بود؟
اگر ادعاهای تاریخی پیرامون منگلاوار به‌طور دقیق مورد بررسی قرار گیرند، بقایای باستان‌شناختی آن مستند شوند و آثار تاریخی باقی‌مانده مورد حفاظت قرار گیرند، این روستا می‌تواند به یکی از مهم‌ترین مقاصد فرهنگی سوات تبدیل شود. تا آن زمان، تاریخ آن همچنان در دامنه کوه‌ها، کتیبه‌ها و خاطرات محلی پراکنده باقی خواهد ماند و منتظر کسی خواهد بود که قطعات این پازل را در کنار یکدیگر قرار دهد.
نویسنده: شکیل احمد
نظر شما