در مری رودِ راولپندی، محله وارث خان قرار دارد که نام آن به افتخار چوهان‌های راجپوت است.
یکی از افراد این قبیله، چودهری ستار خان، پس از مهاجرت از شهرک اجدادی خود، آدَڑه، در گوجرخان، در منطقه‌ای که امروزه کانتونمنت راولپندی نامیده می‌شود، اقامتگاه خود را برپا کرد. به همین مناسبت، این محل ابتدا «چھوٹا آدڑہ» و بعدها فقط «آدڑہ» نامیده شد.
شهر راولپندی در گذشته در داخل جاده کمربندی (Circular Road) ساخته شده بود.
هنگامی که چوهان‌های راجپوت از آدَڑه آمدند و در خارج از جاده کمربندی سکونت گزیدند، این محله «محله زمینداران» یا «محله چودهریان» نامیده شد که بعدها به نام یکی از فرزندان نامدار آنان، چودهری وارث خان، نام‌گذاری شد.
در این شهر، هیچ خاندان دیگری وجود ندارد که سنت‌های آن قدیمی‌تر از چودهری‌های وارث خان باشد. این خاندان از کجا آمده بود؟ تاریخ درباره آن چه می‌گوید؟ این پرسش زمانی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند که نام همین خاندان در شورش‌ها و خشونت‌های دوران تجزیه نیز مطرح می‌شود. امروز این خاندان در چه وضعیتی قرار دارد؟ ابتدا نگاهی به روایت تاریخی این خاندان می‌اندازیم:
چوهان‌های راولپندی
اِی. دی. مکلیگن و اچ. اِی. روز، در اثر مشترک خود با عنوان «دایرةالمعارف کاست‌ها» که توسط یاسر جواد ترجمه شده است، می‌نویسند: «این قبیله، قبیله مرکزی راجپوت‌هاست. ۳۶ فرمانروا در هند وجود داشته‌اند که راجپوت‌های چوهان بوده‌اند. پرتهوی راج، آخرین پادشاه هندو در هند نیز به همین قبیله تعلق داشت».
آن‌ها چگونه به پوتوهار آمدند؟ در این باره، زهره جبین، مقاله‌نویس در کتاب «دره پوتوهار» به گردآوری رشید نثار، می‌نویسد: «پس از شکست رای پتهورا در نبرد پانی‌پت، طبق رسم معمول، سلطان غوری بستگان و بازماندگان پادشاه را به اسارت گرفته و به سوی غزنی می‌برد. در این میان گفته شد که هر کسی در طول مسیر اسلام را بپذیرد، آزاد خواهد شد. ملک راج، که از خویشاوندان پرتهوی راج بود، در محل دومِیلی در کوهستان نمک اسلام را پذیرفت».
به دلیل آنکه او در حکومت پرتهوی راج سهم و جایگاه داشت، «اَدھی راج» نامیده می‌شد. این لقب او همچنان باقی ماند و او همراه با خانواده‌اش آزاد شد. وی در مکانی به نام بَڑالی در کوهستان نمک، جاگیرداری برای خود ایجاد کرد. «یک روایت وجود دارد که واژه آدَڑه از نسبت با اَدھی راج به وجود آمده است؛ آدَڑه روستایی از راجپوت‌های چوهان گوجرخان است».
با این حال، در فرهنگ لغت سانسکریت، نزدیک‌ترین واژه به «آدَڑه»، واژه «آردره» است که به معنای «زمین دارای آب» می‌باشد. احتمال زیادی وجود دارد که واژه «آدَڑه» از همین کلمه به وجود آمده باشد.
راجا عارف منهاس، نویسنده «تاریخ راولپندی» و «تاریخ پاکستان»، می‌نویسد: «است پال، یکی از سرداران راجپوت‌های بهتی بود که قلمرو حکومتش تا غزنی امتداد داشت. در میان فرزندان او، راجا گج پت وجود داشت که در محل کنونی راولپندی، شهری کوچک ساخت و آن را به نسبت نام خود «گجنی پور» نامید. او این منطقه را از راجپوت‌های چوهان گرفته بود. هنگامی که اسکندر از تاکسیلا وارد محدوده راولپندی شد، حکومت اینجا در دست راجپوت‌های چوهان بود که خراجگزار راجا امبهی بودند».
درباره راجپوت‌های چوهان، دو روایت متفاوت وجود دارد. یکی اینکه آنان از دوران پیش از میلاد در این منطقه سکونت داشته‌اند و دیگری اینکه نسل آنان از اَدھی راج ادامه یافته است.
تکامل راجپوت‌های چوهان در راولپندی
چودهری لال خان، که جد بزرگ چوهان‌های محله آدَڑه راولپندی بود، در نسل دوازدهم خود چودهری ستار خان را داشت که در وارث خانِ کنونی سکونت گزید. او پدربزرگ وارث خان بود.
چودهری انعام ظفر، نتیجه او، که همچنین نایب‌رئیس مرکزی حزب عوام پاکستان است، به ایندیپندنت اردو گفت: «قبرهای تمام نسل‌های خاندان ما در قبرستان اجدادی ما موجود است و این خود گواه آن است که قدیمی‌ترین خاندان شهر، خاندان ماست. ما در این شهر از زمانی که قائداعظم به اینجا آمد، وارث مسلم لیگ نیز بوده‌ایم و پدربزرگ من، چودهری ظفرالحق، در انتخابات سال ۱۹۴۶ با بلیت مسلم لیگ به عضویت مجلس پنجاب انتخاب شد.
«پس از او، میراث سیاسی وی توسط پسرش نوازالحق ادامه یافت و او در انتخابات غیرحزبی سال ۱۹۸۵ از حوزه پی‌پی-۱ به عضویت مجلس پنجاب انتخاب شد. در همان انتخابات، بیگم شمع طالب چودهری، خواهرزاده چودهری ظفرالحق نیز از طریق کرسی‌های مخصوص زنان به عنوان عضو مجلس ایالتی انتخاب شد. پیش از آن نیز نوازالحق و برادرش چودهری اکرام‌الحق چندین بار به عضویت شرکت شهرداری (Municipal Corporation) انتخاب شده بودند و نوازالحق همچنین رهبر مخالفان در شرکت شهرداری بود».
حافظ عبدالرشید، که از بزرگان راولپندی بود، در توصیف فضای سیاسی پیش از تجزیه درباره راجپوت‌های چوهان می‌نویسد: «شهرداری راولپندی برای مدت طولانی به ملک چند خاندان تبدیل شده بود. در میان سیک‌ها، ملک موهن سینگ به عنوان رئیس مادام‌العمر آن باقی ماند. پس از مدت زیادی، بابو پرتهوی چندری ریاست را در اختیار گرفت. اعضای هندو و سیک معمولاً به صورت ازلی و ابدی در این جایگاه باقی می‌ماندند. به همین ترتیب، در میان مسلمانان نیز خاندان چودهری انحصار شهرداری را در اختیار داشت. چودهری وارث خان، چودهری شاہ داد خان و چودهری گلسراج تمام عمر بر شهرداری مسلط بودند.
«روابط خاندان چودهری با هندوها و سیک‌های شهر بسیار عمیق بود و بسیاری از خاندان‌های هندو نیز از آنان حساب می‌بردند. چودهری مولاداد چوهان، رئیس پیشین، یکی از فرزندان برجسته همین خاندان است».
نوه چودهری وارث خان، محمد عارف چودهری، که با سمت معاون بازرس کل پلیس (DIG) بازنشسته شده است، ۸۴ سال دارد. او با ایندیپندنت اردو مصاحبه‌ای انجام داد که در این مصاحبه پسرش عثمان عارف چوهان نیز به او کمک کرد؛ او به‌خوبی از تاریخ خاندان خود پیش از تجزیه آگاه است.
چودهری عارف گفت: «در شهر راولپندی، خارج از جاده کمربندی، خاندان ما ۱۰۰ مربع زمین داشت و ما بزرگ‌ترین زمینداران راولپندی بودیم. ملکها سینگ تهیه پوریه، بزرگ ما چودهری مدد خان را به عنوان کوتوال شهر منصوب کرده بود و دربار او در کوتوالی برگزار می‌شد. هنگامی که انگلیسی‌ها آمدند، چودهری مدد خان با انگلیسی‌ها مخالفت کرد و به همین دلیل خاندان ما مجبور شد بخش قابل توجهی از زمین‌های خود را از دست بدهد. زمین‌های مربوط به ملک مَکها سینگ را به چودهری مَکها سینگ فروختیم و او آن را «مَکها سینگ استیت» نام‌گذاری کرد.
«خِم سینگ بیدی از کلر بیدیاں که به خاندان بابا گورو نانک تعلق داشت، در شهر مریدان زیادی داشت. هنگامی که او به شهر می‌آمد، جایی برای اقامت در اینجا نداشت. ما محلی را که پشت بازار جواهرات سینمای ناز قرار داشت، به او فروختیم.
«پدربزرگ من، چودهری وارث خان، در دوران حکومت انگلیسی‌ها ۱۰۰ کنال زمین برای بیمارستان جذام راولپندی اهدا کرده بود؛ در آن زمان بیماری‌های پوستی در اینجا شایع بود. در همکاری با انگلیسی‌ها، خاندان سوجان سینگ از همه پیشی گرفت، با آنکه آنان مزارع‌داران ما بودند؛ اما انگلیسی‌ها امتیازات زیادی به آنان دادند و آنان به ثروتمندترین خاندان شهر تبدیل شدند.
«در نخستین انتخابات شهرداری راولپندی، بابو پرتهوی چند چدها به عنوان رئیس انتخاب شده بود، در حالی که پس از آن، چودهری وارث خان نخستین رئیس مسلمان شد. همراه با او، برادر کوچک‌تر چودهری وارث خان، چودهری گل سراج، ابتدا به عنوان عضو و سپس به عنوان رئیس انتخاب شد. او همچنین به مقام قاضی افتخاری نیز دست یافت. چودهری وارث خان در سال ۱۹۲۴ درگذشت. پس از او، برادرش چودهری شاہ داد خان نیز نایب‌رئیس کمیته شهرداری بود. پس از تجزیه، چودهری ظفرالحق رئیس هیئت منطقه‌ای (District Board) بود.
«سپس مارشال‌لا آمد و در انتخابات بیدی (BD) نیز چودهری گل سراج از برادرزاده‌اش چودهری ظفرالحق حمایت کرد؛ کسی که پیش از آن در انتخابات سال ۱۹۴۶، یوسف خان گولڑہ از حزب یونیونیست را شکست داده و به عضویت مجلس ایالتی (MP) انتخاب شده بود».
نام بزرگ‌ترین پسر چودهری ظفرالحق، چودهری منظورالحق چوهان بود. او به عنوان اس‌اس‌پی پلیس خدمت کرد. او سه پسر داشت: چودهری وقار ظفر، سرگرد (بازنشسته) چودهری وارث خان و شهریار چوهان.
چودهری وارث خان و برادر بزرگ‌ترش چودهری شاه داد خان ارادت خاصی به پیر مهر علی شاه داشتند. سید ضمیر جعفری در مصاحبه‌ای گفته بود: «او در گولڑہ شریف در آغوش چودهری وارث خان می‌نشست و به قوالی گوش می‌داد. در آن زمان، لالا دیو راج آنند رهبر کنگره در راولپندی بود که نهرو نیز به خانه او می‌آمد و او نیز از دوستان بزرگان ما بود. او نیز از ختری‌های «ڈھائی گھڑیئے» بود که از منطقه سالت رینج آمده بودند. من موهن سینگ نیز کوهلی بود؛ سوری، چدها، ساهنی و ستی نیز از خاندان‌های بزرگ ختری‌ها هستند که از سالت رینج به پنڈی آمدند، زیرا پس از آمدن انگلیسی‌ها در اینجا فرصت‌های تجاری به وجود آمده بود. کلکته به یک دفتر تبدیل شده بود که مقر فرماندهی شمالی (Northern Command) بود».
نقش چوهان‌ها در شورش‌های دوران تجزیه
همه می‌دانند که در ۴ مارس ۱۹۴۷، هنگامی که استاد تارا سینگ بر پله‌های مجلس پنجاب ایستاده بود، کرپان خود را تکان داد و گفت: «هر کس پاکستان را بخواهد، قبرستان به او خواهیم داد.» این شعار مانند ریختن روغن بر آتش عمل کرد و همان عصر، ابتدا در لاهور و سپس در راولپندی و ملتان شورش‌ها آغاز شد.
اما گفت‌وگوی دیگری نیز در تاریخ محو شده است که در همان زمان، میان دو تن از اهالی پندی، بر روی همان پله‌های مجلس پنجاب صورت گرفت. هنگامی که استاد تارا سینگ کرپان خود را تکان می‌داد، چودهری ظفرالحق با خشم به مقابل او آمد و خطاب به تارا سینگ فریاد زد: «اوے تاریا! توں مینوں جاندا اے ناں۔»
در ایستگاه متروی وارث خان، محل نشستن و گردهمایی چودهری مولاداد چوهان، برادرزاده چودهری وارث خان، قرار داشت. امروزه ساختمان‌های تجاری جای آن محل نشستن را گرفته‌اند، اما آن لوح همچنان در اینجا وجود دارد که بر روی آن حک شده است: «این مکان، محل نشست مولا داد چوهان بود؛ در جریان شورش‌های دوران تجزیه، این مکان پناهگاه هندوها و سیک‌ها بود».
رویدادی مشابه نیز توسط دکتر منیرالدین احمد در داستان کوتاه خود با عنوان «نوه ملوک سینگ» بیان شده است. دکتر منیر با دانشگاه هامبورگ آلمان همکاری داشت. او در سال ۱۹۳۴ در راولپندی متولد شده بود. او در داستان خود می‌نویسد: «گروهی از افراد چوب‌به‌دست، در حالی که بطری‌های نفت در دست داشتند، پیش می‌آمدند. آنان می‌خواستند خانه یک هندو را به آتش بکشند که در همین هنگام، چودهری مولاداد چوهان با صدایی بسیار رعدآسا در مقابل آنان ایستاد و گفت: «هر کس خانه همسایه من را به آتش بکشد، ابتدا باید از روی جنازه من عبور کند».
چودهری مولاداد چوهان، برادرزاده چودهری وارث خان و پسر چودهری شاہ داد خان بود و او نیز ریاست شهرداری را بر عهده داشت. او دو پسر داشت. پسر بزرگ‌تر، چودهری حق نواز، نیز عضو کمیته شهرداری بود. چودهری انعام ظفر گفت: «در زمان تجزیه، پس از آنکه به آنان با چاقو حمله شد، شورش‌ها در شهر آغاز شد؛ اما چودهری مولا داد به جای آنکه بر آتش روغن بریزد، بر آن آب ریخت و به شورشیان هر دو طرف هشدار داد».
در زمان شورش‌های دوران تجزیه، هنگامی که هندوها و سیک‌ها در حال ترک شهر بودند، آنان در همین محل نشست جمع می‌شدند؛ در آنجا برای آنان امنیت و غذا فراهم می‌شد و از این مکان با امنیت به ایستگاه راه‌آهن رسانده می‌شدند.
علی نواز چوهان، پسر کوچک‌تر چودهری مولا داد، در دادگاه عالی و همچنین در دیوان بین‌المللی دادگستری در لاهه نیز به عنوان قاضی خدمت کرد. سپس از آنجا به عنوان رئیس دیوان عالی کشور گامبیا نیز منصوب شد.
هنگامی که از طریق مری رود وارد اسلام‌آباد می‌شوید، در محله وارث خان، برای لحظه‌ای حتماً به این موضوع فکر کنید که هنوز هم در اینجا همان قبیله‌ای زندگی می‌کند که پیشینه سنت‌های آن بیش از دو هزار سال قدمت دارد و همچنین امین تاریخ این شهر نیز به شمار می‌رود.
نویسنده: سجاد اظهر
نظر شما