در قلب قلعه لاهور، زمانی اتاقی وجود داشت که نه‌تنها با طلا و نقره می‌درخشید، بلکه با نور دانش نیز می‌تابید. این مکان توشاخانه، خزانه سلطنتی دربار لاهور در دوران مهاراجه رنجیت سینگ بود. درون دیوارهای محافظت‌شده آن، نه‌تنها جواهرات، سلاح‌ها و نشانهای سلطنتی، بلکه نسخه‌های خطی، نقشه‌ها و کتاب‌هایی نگهداری می‌شد که افق‌های فکری یک امپراتوری نیرومند و بااعتمادبه‌نفس پنجابی را بازتاب می‌دادند.
هنگامی که کمپانی هند شرقی در سال ۱۸۴۹ پنجاب را به قلمرو خود ضمیمه کرد، این خزانه نخستین قربانی امپراتوری شد. آنچه زمانی گنجینه‌ای برای حفظ حاکمیت بود، به انبار اداریِ اشیای کنجکاوی تبدیل شد؛ گنجینه‌های آن فهرست‌برداری، طبقه‌بندی و در سراسر نهادهای امپراتوری پراکنده شدند. در میان این نسخه‌های خطی، کیهان‌شناسی فارسی با عنوان ترجمه عجائب المخلوقات - «ترجمه شگفتی‌های آفرینش» - نیز قرار داشت که اکنون در کتابخانه بریتانیا با شماره مرجع «Or. 1621» نگهداری می‌شود.
برای درک اهمیت این نسخه خطی، ابتدا باید سیاست‌ورزی مهاراجه رنجیت سینگ را درک کرد. او که به «شیر پنجاب» شهرت داشت، تنها با شمشیر حکومت نمی‌کرد، بلکه از طریق نمادپردازی و پاسداری از فرهنگ نیز فرمان می‌راند. دربار او در لاهور موزاییکی زنده از سنت‌های گوناگون بود؛ کاتبان فارسی، نقاشان کشمیری، شاعران پنجابی، حسابداران هندو و افسران اروپایی همگی زیر نظر او خدمت می‌کردند.
توشاخانه رنجیت سینگ چیزی بیش از یک انبار سلطنتی بود؛ این مکان آرشیوی از هویت بود. مهاراجه می‌دانست که قدرت تنها با نیروی نظامی حفظ نمی‌شود، بلکه حفظ دانش نیز در تداوم آن نقش دارد. او کتاب‌ها و نسخه‌های خطی را نمادهایی از مشروعیت، تداوم و فرهیختگی می‌دانست.
او با به‌دست آوردن آثار نادری مانند عجائب المخلوقات، حکومت خود را در سنت گسترده‌تر پادشاهی هندو-ایرانی قرار داد؛ سنتی که بازتاب‌دهنده میراث مغولان و حکومت‌های دکن بود، جایی که فرمانروایان در کنار حکومت، حامی دانش و دانش‌اندوزی نیز بودند. وجود ابزارهای علمی، نقشه‌ها، قرآن‌های مصور و آثار کیهان‌شناختی در توشاخانه او نماد آن بود که لاهور صرفاً یک پایتخت نبود؛ بلکه جایگاهی برای جهان‌دیدگی و شگفتی بود. از دیدگاه رنجیت سینگ، فرمانروایی که از دانش پاسداری می‌کند، در حقیقت از خودِ کیهان پاسداری می‌کند. بنابراین، حاکمیت او نه‌تنها سرزمینی، بلکه فکری و علمی نیز بود. این تعادل ظریف میان قدرت و دانش پس از فتح پنجاب توسط بریتانیا درهم شکسته شد. در مارس ۱۸۴۹، کمپانی هند شرقی وارد لاهور شد و گنجینه‌های شهر به‌طور رسمی مصادره شدند. دکتر جان لاگین، پزشک و مدیر اسکاتلندی، هم به‌عنوان مسئول قلعه لاهور و هم به‌عنوان سرپرست مهاراجه جوان، دلیپ سینگ، آخرین وارث امپراتوری سیک، منصوب شد.
وظیفه لاگین صرفاً نگهداری نبود؛ بلکه فهرست‌برداری نیز بود. تحت نظارت او، مأموران هیئت اداره شروع به تهیه فهرست‌های دقیق از توشاخانه کردند. جواهرات، سکه‌ها و سلاح‌ها با دقت شمارش شدند. نسخه‌های خطی و کتاب‌ها نیز ثبت شدند، اما اغلب ارزش واقعی آن‌ها نادیده گرفته می‌شد و در مقایسه با ثروت مادی در جایگاه ثانویه قرار می‌گرفتند. از نگاه استعمارگران، این نسخه‌های خطی «اشیای کنجکاوی» بودند، نه جلوه‌های زنده حاکمیت. بدین ترتیب، تبدیل آرشیو سلطنتی به یک سند و پرونده امپراتوری آغاز شد.
در میان نسخه‌های خطی که در جریان این روند ثبت شدند، ترجمه عجائب المخلوقات نیز وجود داشت. این اثر که در اصل توسط زکریای قزوینی در قرن سیزدهم میلادی نوشته شده بود، ساختار جهان را از کرات آسمانی گرفته تا موجودات زمینی توصیف می‌کرد. در جنوب آسیا، ترجمه‌های فارسی چنین آثاری، از جمله نسخه موجود در لاهور، بسیار محبوب شدند. آن‌ها کیهان‌شناسی اسلامی را با تخیل و تصور محلی درهم می‌آمیختند و به‌عنوان دانشنامه‌های عامه‌فهمی از شگفتی‌های جهان عمل می‌کردند.
برای قرن‌ها، چنین آثاری رونویسی، مصور و در دربارها، مساجد و مدارس با صدای بلند خوانده می‌شدند. آن‌ها نماد پلی میان ایمان و عقل بودند؛ جایی که نجوم، اسطوره‌شناسی و معنویت در کنار یکدیگر وجود داشتند. تاریخ اولیه نسخه لاهور، آن را به محمد عادل‌شاه بیجاپور (حکومت ۱۶۲۷-۱۶۵۶) مرتبط می‌کند که مُهر سلطنتی او صفحات نسخه را مشخص کرده است. اینکه این نسخه چگونه از دکن به لاهور راه یافت، همچنان یک راز است - شاید به‌عنوان هدیه‌ای دیپلماتیک، غنیمت جنگی یا خریدی عتیقه‌شناسانه. آنچه روشن است این است که رنجیت سینگ ارزش آن را تشخیص داد و آن را در توشاخانه خود محفوظ داشت و بدین ترتیب، آن را به‌عنوان بخشی از امپراتوری فرهنگی خود حفظ کرد.
هنگامی که بریتانیایی‌ها پنجاب را به خود ضمیمه کردند، نظام آرشیوی رنجیت سینگ را به‌طور سیستماتیک از هم گسستند. در سال ۱۸۵۱، اطلاعیه‌ای کوتاه اما افشاگرانه درLahore Chronicle منتشر شد که در آن آمده بود: مجموعه کتاب‌هایی که در خزانه لاهور یافت شده و با نام «کتابخانه دربار» شناخته می‌شود، توسط هیئت اداره، با موافقت دولت هند، به کالج جدید امریتسر اهدا شده است.
پشت این عبارت کوتاه، فقدانی عظیم نهفته است. کتابخانه دربار که زمانی هسته فکری دربار لاهور بود، پراکنده شد و به یک نهاد آموزشی استعماری جدید در امریتسر اهدا گردید. نسخه‌های خطی که زمانی ابزارهای حاکمیت بودند، اکنون به ابزارهای آموزشی در چارچوبی آموزشی و بیگانه تبدیل شدند. مدیران بریتانیایی، در تلاش خود برای «حفظ دانش»، آن را از زمینه و مفهوم اصلی‌اش جدا کردند. عجائب المخلوقات دیگر یک کتاب سلطنتی درباره شگفتی‌های جهان نبود؛ بلکه اکنون به‌عنوان یک «کنجکاوی شرقی» فهرست شده بود.
موقعیت دکتر لاگین نمادی از تناقض استعماری بود. او مردی بود که مسئولیت حفاظت از فرزند حاکمیت پنجاب را بر عهده داشت، اما هم‌زمان بر حراج میراث آن نیز نظارت می‌کرد. گزارش‌های او جزئیات چگونگی فروش، اهداء یا ارسال اشیای موجود در توشاخانه به کلکته و لندن را ثبت کرده‌اند. در میان این آثار، عجائب المخلوقات ظاهراً به سر هنری مایرز الیوت، مورخ و مدیر بریتانیایی، به مبلغ ۴۰ روپیه فروخته شد؛ مبلغی که تنها کسری از ارزش واقعی آن بود. الیوت بعدها به دلیل گردآوری کتاب تاریخ هند آن‌گونه که مورخان خود آن را روایت کرده‌اند شهرت یافت؛ اثری که به‌طرزی طنزآمیز بر همان منابعی بنا شده بود که امپراتوری او آن‌ها را از جایگاه اصلی خود کنار زده بود.
میان مُهر بیجاپور و فروش نسخه در لاهور، سکوتی دو قرنی قرار دارد. هیچ سند رسمی مسیر این نسخه خطی را در میان امپراتوری‌ها و کتابخانه‌ها توضیح نمی‌دهد. این فقدان مستندات - این سکوت آرشیوی - به اندازه خود آثار باستانی افشاگر است. این اسناد مفقودشده تصادفی نیستند؛ بلکه نشانهای از چگونگی مدیریت حافظه توسط امپراتوری هستند. بریتانیایی‌ها آرشیوهایی ایجاد کردند که در خدمت حکومت و اداره بود، نه حفظ میراث. هدف آنان کنترل بود، نه تداوم. بنابراین، در حالی که فهرست‌های مفصل از توپ‌ها و جواهرات در اختیار داریم، گنجینه‌های فکری پنجاب تنها به‌صورت کم‌رنگ در حاشیه تاریخ ثبت شده‌اند.
برای مورخان امروز، این مسئله پرسش‌های عمیق‌تری درباره منشأ و اخلاق مالکیت مطرح می‌کند. مالک این نسخه خطی چه کسی است - نهادی که آن را در اختیار دارد یا تمدنی که آن را پدید آورده است؟ هنگامی که اثری که برای الهام بخشیدن به شگفتی و حیرت آفریده شده، به یک اثر متعلق به امپراتوری تبدیل می‌شود، چه اتفاقی می‌افتد؟
در هسته اصلی خود، عجائب المخلوقات صرفاً یک اثر کیهان‌شناسی فارسی نبود؛ بلکه شکلی بومی و عامه‌فهم از کنجکاوی جهانی بود. قرن‌ها پیش از آنکه علم مدرن نجوم را در میان عموم مردم رواج دهد، اثر قزوینی به خوانندگان می‌آموخت که کیهان را همچون مجموعه‌ای به‌هم‌پیوسته ببینند؛ زنجیره‌ای از آفرینش که از فرشتگان تا حیوانات امتداد می‌یابد. در دربار لاهور، چنین نسخه‌هایی نمایانگر مشارکت جنوب آسیا در تاریخ جهانی دانش بودند. آن‌ها پنجاب را به بغداد، اصفهان، دهلی و سمرقند پیوند می‌دادند؛ جهان‌هایی که نه از طریق فتوحات، بلکه از طریق دانش و دانش‌اندوزی به یکدیگر مرتبط بودند. رنجیت سینگ با حفظ و نمایش چنین نسخه‌هایی، اعلام می‌کرد که خودِ دانش نمادی از حکومت است. حاکمیت او، همانند امپراتوری‌اش، بر کثرت‌گرایی استوار بود؛ بر این آگاهی که قدرت تنها در شمشیر نیست، بلکه در قلم، کتاب و آرشیو نیز نهفته است.
امروزه دیجیتالی‌سازی عجائب المخلوقات توسط کتابخانه بریتانیا از طریق «کتابخانه دیجیتال قطر» بار دیگر این اثر را در دسترس مخاطبان جهانی قرار داده است. با این حال، دسترسی دیجیتال نمی‌تواند پرسش‌های مربوط به فقدان، جابه‌جایی و مالکیتی را که پیرامون آن وجود دارد، پاک کند. وظیفه‌ای که در برابر پژوهشگران و آرشیویست‌های جنوب آسیا قرار دارد، صرفاً بازیابی نسخه‌های خطی نیست، بلکه بازپس‌گیری معناهای آن‌هاست؛ یعنی بازگرداندن آن‌ها به جهان‌های فرهنگی و زبانی‌ای که به آن‌ها زندگی بخشیده‌اند. توشاخانه لاهور که زمانی خزانه پادشاهان بود، اکنون ما را به چالش می‌کشد تا خود به خزانه‌داران حقیقت تبدیل شویم.
سفر عجائب المخلوقات - از بیجاپور به لاهور و سپس به لندن - چیزی فراتر از داستان جابه‌جایی و آوارگی است. این سفر آینه‌ای است که در برابر تاریخ ما گرفته شده و نشان می‌دهد دانش چگونه سفر می‌کند، قدرت چگونه تاریخ را بازنویسی می‌کند و حافظه چگونه به حیات خود ادامه می‌دهد.
نویسنده: عدنان طارق
نظر شما