بلندی احساس آزادی را در انسان بیدار می‌کند. جسم لطیف و سبک می‌شود. هیچ‌جا به اندازه مکان‌های مرتفع، احساس شدیدِ بودنِ کسی وجود ندارد. از همین رو، پیران، درویشان، صوفیان، سنت‌ها و اولیا، بیشتر قله‌های کوهستانی را برای چله‌نشینی‌های خود برگزیده‌اند که یکی از آنها پیر چناسی است.
پیر چناسی در فاصله ۲۷ کیلومتری مظفرآباد و در مسیری با شیبی پیوسته قرار دارد. جاده وضعیت خوبی دارد، اما جاده‌ای که مانند اژدها پیچ‌وتاب می‌خورد و در نقاط مختلف دچار رانش زمین شده است، آن را ترسناک کرده است.
در ۱۱ اوت ۲۰۱۸، هنگامی که دکتر عابد سیال، حسن ظهیر راجا، فرحان راجا و اینجانب برای شرکت در مراسم تجلیل از مجموعه شعر «هنوز شعرها ناتمام‌اند» اثر جاویدالحسن جاوید به مظفرآباد آمده بودیم، روز بعد یکی از دوستان مشترک و مهربان ما، فرهاد احمد فگار، ما را به پیر چناسی برد.
از مظفرآباد تا چناسی، قله‌ها جامه‌ای سبز بر تن دارند. به نظر می‌رسد که آنها بیشتر همین رنگ را می‌پسندند. در زمستان، هنگامی که این قله‌ها شال سفیدی بر دوش می‌اندازند، دل کسانی که برای دیدن آنها می‌آیند، همین‌جا می‌ماند. اما سبزی نارسِ فصل ساون، بادهای مرطوب و فضاهای زمزمه‌کنان، چنان مصمم‌اند که همراه با دل، جان را نیز از انسان بگیرند.
هرچه بالاتر می‌رفتیم، ابرها می‌آمدند و به ما می‌پیچیدند و یاد کرشن چندر را زنده می‌کردند. در کشمیر، ابر باران‌زا همچون چشم زنانه می‌بارد. گلوله‌های برف مانند گلبرگ‌های گل رز سفید پراکنده شده‌اند. مردم در رنگین‌کمان هفت رنگ می‌بینند؛ من در کشمیر آن‌قدر رنگ دیده‌ام که برای دو زندگی من کافی است.
کمی پیش از قله چناسی، سراں قرار دارد. در اینجا یک مهمان‌خانه و یک نقطه پرواز پاراگلایدرها وجود دارد. از سراں تا فرودگاه، چترهای نیرومند و رنگارنگی که بر دوش باد شناورند، آسمان‌های مظفرآباد را رنگین می‌کنند.
سرانجام به پیر چناسی رسیدیم، اما پس از رسیدن به مقصد، سرمستی سفر ناگهان از میان رفت. ریپر، کیسه‌های پلاستیکی، بطری‌ها، زباله، فضولات و بوی بد... زمینی تکه‌تکه و تخریب‌شده، ساخت‌وسازهای نامنظم، یک مهمان‌خانه پلیس، محوطه نیروی هوایی، یک اتاق مسکونی و یک مزار.
در پیر چناسی بازارچه کوچکی وجود دارد که در آن کالاهای ارزان با قیمت‌های گران فروخته می‌شوند. در گوشه و کنار، گیاهان دارویی خودرو و برگ‌های معطر «نیر» به فروش می‌رسند. می‌گویند دود کردن آن، چشم‌زخم را از بین می‌برد. ما آن را بو کردیم و حالمان دوباره سرشار و سرخوش شد.
پیر چناسی یکی از مکان‌هایی است که در آن زمین به آسمان می‌رسد. در ارتفاع نه‌هزار و پانصد فوت، انسان شروع به گشودن بال‌های خود می‌کند، بادها بازیگوشی می‌کنند و ابرها می‌آیند و با جسم و جان برخورد می‌کنند.
اگر می‌خواهید شب را در میان ستارگان سپری کنید، چادر، قاشق، ملاقه و دیگچه خود را همراه بیاورید. زیرا در اینجا فقط برای ملنگ‌ها محل اقامت فراهم است. مسواک خود را نیز حتماً در وسایل سفر بگذارید، زیرا در اینجا نه‌تنها درختی برای مسواک، بلکه حتی بوته‌ای نیز پیدا نمی‌شود.
نمی‌دانم وجه تسمیه چناسی چیست؟ از چناسی، ذهن از چنار نورجهان عبور کرده و در چنابِ سوهنی به شنا کردن می‌پردازد. دیدگاه عمومی این است که منظور از آن «آمدنِ چن» یا «آرزوی چن» است. نام‌های مشابه چناسی عبارت‌اند از سوراسی، بٹراسی و الیاسی که در مری، مانسهره و ایبت‌آباد قرار دارند.
واژه «پیر» ارتباط دیرینه‌ای با کشمیر دارد. به همین دلیل، واژه پیر در کنار نام بسیاری از قله‌ها آمده است؛ مانند نیزه پیر، سوهارا پیر، جسه پیر، تولی پیر، حاجی پیر، پنج پیر... پیر بدهیسر و پیر چناسی و غیره. برنیر در سفرنامه در امپراتوری مغول و فردریک درو در جغرافیای جامو و کشمیر نوشته‌اند که در کشمیر، واژه «پیر» به‌عنوان مترادف «گردنه» یا «گذرگاه» نیز به کار می‌رود.
در بیرون مزار، اعلامیه‌ها و بنرهایی نصب شده‌اند که اعلام می‌کنند در هفته دوم سپتامبر ۲۰۱۸، سیصد و هفتاد و پنجمین عرس سالانه «شهنشاه کوهسار حضرت سید سخی امام نور حسینی، معروف به پیر سید شاه حسین بخاری، پیر چناسی شریف» برگزار می‌شود. در این اعلامیه، برنامه مراسم از غسل روضه مبارک گرفته تا کنفرانس سیرت‌النبی درج شده است.
در فضاهای چناسی، پرچم‌های سیاه و سرخ و بیرق‌های سبز در اهتزازند. تکه‌های پارچه‌ای که ناتوانان برای برآورده شدن آرزوهایشان بسته‌اند، در گوشه و کنار دیده می‌شوند. تمام سنگ‌های محوطه مزار رنگ‌آمیزی شده‌اند. رنگ‌های تیره در قسمت بالایی گنبد، مزار را چشم‌نواز کرده‌اند. داخل مزار نیز با دقت و اهتمام فراوان تزئین و آراسته شده است. ظرافت و رنگارنگی کار شیشه‌ای روی دیوارها، تماشایی است.
در زیر گنبدی باشکوه، قبری قرار دارد. سنگ‌نوشته مزار وجود ندارد. مردم مشغول مناجات‌اند. ارادت پیشانی خود را بر زمین نهاده است. سر والتر آر. لارنس در دره کشمیر (۱۸۹۵) می‌نویسد که پیرپرستی در دره رواج دارد. پیر درمان هر بیماری است. او از مال مردم روزگار می‌گذراند. پیر مرده قدرتمندتر از پیر زنده دانسته می‌شود. همه درهای تکریم از مزار گشوده می‌شوند. مردم خاک مزار را به صورت و گلوی خود می‌مالند.
در داخل مزار، روی تابلویی شرحی طولانی از حق‌پرستی، از حضرت آدم تا پیر چناسی، درج شده است. طولانی بودن و بی‌ارتباطی مطالب، صاحب مزار را مرموز ساخته است. ما در این تلاش رنگارنگ و پر از نوشته، همچنان در جست‌وجوی حقیقت ماندیم و برای حل این معما به سجاده نشین، سید افتخار حسین شاه بخاری، مراجعه کردیم.
این مزار چه زمانی ساخته شد؟
سجاده نشین: یک‌صد و پنجاه سال پیش. بابا شیر شاه بخاری کراچی آن را ساخت. ابتدا قبر ساده‌ای بود. سپس دیواری در اطراف آن کشیده شد. در ابتدا مزار ساده‌ای بود، اما اکنون به‌صورت یک بنای کامل ساخته شده است.
در همه‌جا نوشته شده است که سیصد و هفتاد و پنجمین عرس است، در حالی که شما می‌گویید مزار یک‌صد و پنجاه سال پیش ساخته شده است؟
سجاده نشین: در واقع، سرکار سیصد و هفتاد و پنج سال پیش آمدند، اما ظهور شما یک‌صد و پنجاه سال پیش اتفاق افتاد.
ظهور...!!! یعنی چه؟
سجاده نشین: گاومیش‌های یک چوهدری در اینجا نشستند. در میان آنها یک گاومیش نر نیز بود. آنها هفت روز همین‌جا ماندند. چوهدری در خواب دید که به شیر شاه بگوید این گاومیش نر را ذبح کند تا گاومیش‌ها از اینجا بلند شوند. همین اتفاق افتاد.
در تاریخچه‌ای که داخل مزار نوشته شده، چنین چیزی ذکر نشده است؟
سجاده نشین: بله...! اما در تاریخ اولیا، تاریخ کشمیر و کتاب‌های بی‌شمار دیگری درباره ایشان نوشته شده است. یک جهانگرد بودایی به نام تسانگ که از محل تلاقی دو رودخانه، از مسیر پیر چناسی، به سری‌نگر رفت، در سفرنامه خود شرح کاملی از سرکار آورده و نام سرکار را «سخی امام نور حسینی اچ بلوٹ، معروف به شاه حسین بخاری» نوشته است.
هیون تسانگ یک‌هزار و سیصد و هشتاد و هفت سال پیش از مظفرآباد عبور کرده بود، در حالی که اینجا عرس سیصد و هفتاد و پنجم برگزار می‌شود؟
سجاده نشین: در واقع، بر اثر زلزله حافظه‌ام را از دست داده بودم. اکنون دیگر چیزی را به‌درستی به یاد نمی‌آورم.
کشمیر دارای تاریخ مکتوب پنج‌هزار ساله است. از کلهن تا فوگ، ده‌ها جهانگرد، مورخ و پژوهشگر به کشمیر آمده‌اند که اجازه نداده‌اند تاریخ کشمیر به افسانه تبدیل شود. یکی از آنان استین بود. او در جغرافیای باستانی کشمیر نوشته است که تقریباً در تمام گذرگاه‌های کشمیر، توده‌هایی از سنگ پیدا می‌شود که نشان‌دهنده قبرهای فرضی پیران خیالی هستند. هر مسلمان ساده‌ای که از اینجا عبور می‌کند، یک یا دو سنگ به آن اضافه می‌کند. شاید در اینجا نیز چنین ماجرایی وجود داشته که چشم‌پوشی ما آن را به «شهنشاه کوهسار» تبدیل کرده است.
به مناسبت روز استقلال، در پیر چناسی در همه‌جا پرچم‌های سبز و سفید هلالی و پرچمک‌ها در اهتزازند. در داخل مزار، ارادت‌مندان دست‌های خود را برای سربلندی، امنیت ملی و آزادی کشمیر بلند کرده‌اند و بیرون از مزار، شماری از سرآشفته‌گان دست بر دست می‌زنند و برای این نابودی آگاهی افسوس می‌خورند.
نویسنده: حبیب گوهر
نظر شما