تاریخ سند تنها تاریخ فرمانروایان، جنگ‌ها، دژها و جنبش‌های سیاسی نیست؛ بلکه تاریخ انسان‌های گمنامی نیز هست که با تلاش، فداکاری و مقاومت خود به شکل‌گیری آگاهی جمعی این سرزمین کمک کرده‌اند. در میان این شخصیت‌ها، زنان سند جایگاهی برجسته دارند. گاهی آنان در شعر شاه عبداللطیف بهتایی، در قالب ماروی، نماد وفاداری به خاک خویش می‌شوند؛ گاهی در هیئت سسی، نماد مبارزه و جست‌وجو هستند و گاهی همچون مائی بختاور، در برابر ستم و بی‌عدالتی اقتصادی می‌ایستند. داستان مائی بختاور در حقیقت، داستان یک زن به‌تنهایی نیست؛ بلکه روایت سنتی در سند است که در آن، به‌جای سر فرود آوردن در برابر ستم، مقاومت برای حفظ عزت، زمین، کار و حق انتخاب برگزیده شده است.
مائی بختاور به خانواده‌ای از زمین‌داران بزرگ تعلق نداشت. نه منصب سیاسی داشت، نه ثروت و نه قدرت حکومتی. او نمایندهٔ طبقهٔ عادی هاری‌های سند بود؛ مردان و زنانی که با کار بر زمین محصول به دست می‌آوردند، اما برای مطالبهٔ سهم عادلانه از حاصل کار خود ناچار بودند در برابر طبقات قدرتمند صدایشان را بلند کنند. عظمت او نیز در همین است. بسیاری از افراد در تاریخ به دلیل قدرت و مقامشان به یاد آورده می‌شوند، اما مردم سند مائی بختاور را از آن رو فراموش نمی‌کنند که او با وجود نداشتن قدرت، از حق خود دست نکشید.
در ژوئن ۱۹۴۷، مبارزهٔ هاری‌ها در منطقهٔ جودهو به مرحله‌ای مهم رسیده بود. کشاورزان برای مطالبهٔ سهم عادلانه از محصول خود سازمان‌دهی می‌شدند. در همین زمان، مائی بختاور در جریان اختلافی بر سر برداشت محصول مقاومت کرد و در ۲۲ ژوئن ۱۹۴۷ جان باخت. مرگ او وی را به نمادی ماندگار از جنبش هاری‌های سند و مقاومت زنان زحمتکش تبدیل کرد. این رویداد تاریخی به ما یادآوری می‌کند که معنای آزادی تنها رهایی از سلطهٔ خارجی نیست، بلکه عدالت اقتصادی و اجتماعی را نیز در بر می‌گیرد.
کافی نیست که فداکاری مائی بختاور را صرفاً رویدادی تاریخی بدانیم و سالی یک بار از او یاد کنیم. پرسش اصلی این است: آیا زن زحمتکش سند امروز به همان حقی دست یافته است که مائی بختاور برای آن صدای خود را بلند کرد؟
در روستاهای ما، زنان هنوز در مزارع کار می‌کنند، پنبه می‌چینند، از محصولات کشاورزی مراقبت می‌کنند، دام پرورش می‌دهند، امور خانه را اداره می‌کنند و فرزندانشان را بزرگ می‌کنند. بااین‌همه، تلاش آنان اغلب در جایگاه اقتصادی رسمی و به رسمیت شناخته‌شده‌ای منعکس نمی‌شود. اگر واقعاً وارثان مائی بختاور هستیم، باید با زنان هاری و کارگران زن امروز سند نیز با همان احترام رفتار کنیم.
در سنت فرهنگی سند، زن هرگز شخصیتی ضعیف و حاشیه‌ای نبوده است. شاه عبداللطیف بهتایی قرن‌ها پیش، با قرار دادن زن در جایگاهی محوری در شعر خود، پیامی برجسته ارائه کرد. ماروی آسایش و تجمل قصر را کنار می‌گذارد و سرزمین و مردم خود را برمی‌گزیند. سسی از پیمودن راه‌های دشوار نمی‌ترسد. سوهنی نیز در برابر امواج رودخانه از ارادهٔ خود دست نمی‌کشد.
این شخصیت‌ها صرفاً قهرمانان داستان‌های عاشقانه نیستند، بلکه نمادهایی از روح جمعی مردم سند به شمار می‌روند. مائی بختاور همین روحیه را در زندگی واقعی، با فداکاری خود، به نمایش گذاشت.
اما عشق به سند اقتضا می‌کند که در برابر کاستی‌های جامعهٔ خود نیز سکوت نکنیم. امروز در بسیاری از مناطق سند، مسائلی همچون آموزش دختران، سلامت زنان، استقلال اقتصادی، حقوق ارث و مشارکت در تصمیم‌گیری همچنان نیازمند توجه‌اند. دوست داشتن فرهنگ خود به معنای دفاع از هر رسم اجتماعی نیست. سنتی که دختران ما را از تحصیل محروم می‌کند، باید تغییر یابد؛ طرز فکری که زنان را از اختیار اقتصادی محروم می‌سازد، باید به چالش کشیده شود. درس زندگی مائی بختاور همین است که هرقدر بی‌عدالتی قدرتمند باشد، نباید آن را امری عادی تلقی کرد و پذیرفت.
تصور مثبت از ملی‌گرایی سندی نیز باید بر همین اساس شکل بگیرد. عشق به سند به معنای نفرت از استان، زبان یا قوم دیگری نیست. علاقه به زبان، فرهنگ، تاریخ، منابع و حقوق قانونی خود، احساسی طبیعی است و همین احساس می‌تواند به تقویت نظام فدرالی پاکستان کمک کند. پاکستان به یک رنگ و هویت واحد محدود نمی‌شود؛ بلکه فدرالی است که از هویت‌های تاریخی سند، پنجاب، بلوچستان، خیبرپختونخوا و دیگر مناطق تشکیل شده است. هرچه استان‌ها نیرومندتر باشند، مردمشان رضایت بیشتری داشته باشند و فرهنگ‌هایشان محفوظ بماند، پاکستان نیز قدرتمندتر خواهد شد.
پیشرفت زنان سند نیز بخشی از همین پیشرفت ملی است. وقتی دختری در منطقهٔ تهر پزشک می‌شود، این فقط موفقیت تهر یا سند نیست، بلکه موفقیت پاکستان است. هنگامی که یک زن هاری در بدین از نظر اقتصادی مستقل می‌شود، یک خانوادهٔ پاکستانی گامی به سوی رهایی از فقر برمی‌دارد. وقتی دانش‌آموزی در لاڑکانه دانشمند می‌شود، دختری در خیرپور کسب‌وکاری راه می‌اندازد، زن جوانی در حیدرآباد معلم می‌شود یا دختر سندی در کراچی در عرصهٔ فناوری پیشرفت می‌کند، سرمایهٔ انسانی پاکستان تقویت می‌شود. هویت سندی و هویت ملی در تقابل با یکدیگر نیستند. یک زن می‌تواند هم‌زمان دختری وفادار به سرزمین خود و شهروندی مایهٔ افتخار کشورش باشد.
باید جایگاهی را که مائی بختاور شایستهٔ آن است، در کتاب‌های درسی و تاریخ ملی خود نیز به او اختصاص دهیم. نسل جدید باید بداند که تاریخ را فقط رهبران بزرگ سیاسی نساخته‌اند؛ گاهی یک زن فقیر که در مزرعه‌ای برای حق خود می‌ایستد، می‌تواند مسیر تاریخ را تغییر دهد. دختران ما باید دربارهٔ چنین زنانی مطالعه کنند تا بدانند زنان سندی همواره منتظر تصمیم دیگران نبوده‌اند، بلکه هرگاه ضرورت ایجاب کرده، شهامت تصمیم‌گیری مستقل را نیز از خود نشان داده‌اند.
پیام اصلی مائی بختاور هنوز زنده است. او امروز از ما می‌پرسد: آیا کسی که زحمت می‌کشد، حق خود را دریافت کرده است؟ آیا زن هاری از احترام برخوردار شده است؟ آیا دختر سندی به آموزش، سلامت و اختیار اقتصادی دست یافته است؟ پاسخ این پرسش‌ها را نمی‌توان تنها با سخنرانی و برگزاری مراسم یادبود داد؛ باید با عمل به آن‌ها پاسخ گفت.
روزی که هر دختر در سند بتواند بدون ترس تحصیل کند، دستمزد کامل کار خود را دریافت کند و دربارهٔ آینده‌اش شخصاً تصمیم بگیرد، در آن روز به فداکاری مائی بختاور واقعاً ادای احترام شده است. زن سندی برخوردار از عزت و کرامت، پایه و اساس سندی نیرومند است و سندی قدرتمند، باسواد و برخوردار از رفاه می‌تواند ضامن پاکستان نیرومند باشد.
نظر شما