مقدمه

فرهنگ مجموعه‌ای چندوجهی است که دانش، دیدگاه، هنر، اخلاق، آداب‌ورسوم و تمامی توانایی‌ها و رفتارهای دیگری را در بر می‌گیرد که انسان به‌عنوان عضوی از یک جامعه کسب می‌کند. بنابراین، هر ملت بزرگی از فرهنگ خاص خود برخوردار است. ملت پاکستان و جامعه پاکستانی نیز به دلیل ماهیت اسلامی و پیشینه تاریخی غنی خود، جامعه‌ای بسیار متنوع دارند. جامعه پاکستان از فرهنگ‌ها و گروه‌های قومی گوناگونی تشکیل شده است؛ از جمله پنجابی‌ها، کشمیری‌ها و سندی‌ها در شرق؛ مهاجرها و مکرانی‌ها در جنوب؛ بلوچ‌ها و پشتون‌ها در غرب؛ و گروه‌های کهن داردی، وخی و بروشو در شمال. فرهنگ پاکستان به‌شدت تحت تأثیر بسیاری از کشورهای پیرامونی و فرهنگ‌های آنان قرار گرفته است؛ از جمله فرهنگ مردمان ترک‌تبار، ایرانیان، اعراب و دیگر گروه‌های قومی جنوب آسیا در شبه‌قاره، آسیای مرکزی و خاورمیانه و غیره.

سرزمین پاکستان امروزی شاهد ظهور و سقوط امپراتوری‌های بی‌شماری بوده است که از حدود ۵۵۰ پیش از میلاد، زمانی که امپراتوری هخامنشی بخش‌های گسترده‌ای از آسیا، شبه‌جزیره عربستان و شمال آفریقا را تحت کنترل داشت، بر سر تسلط بر این سرزمین رقابت می‌کردند. تا سال ۳۲۳ پیش از میلاد، اسکندر مقدونیِ کشورگشا ادعای مالکیت بر پاکستان را مطرح کرده بود و الگویی از فتوحات را بنیان گذاشت که در طول ۲۰۰۰ سال بعد ادامه یافت. امپراتوری مغولان هند (۱۸۵۷-۱۵۲۶) طولانی‌ترین دوره حکومت را در میان این قدرت‌ها داشت و به توسعه اقتصادی منطقه کمک کرد. کشاورزی، هنر و تجارت در دوران حکومت مغولان رونق گرفت. این دوره همچنین نظام اداری پیشرفته و میراث معماری فراوانی از خود بر جای گذاشت که امروزه نیز بازدیدکنندگان را شگفت‌زده می‌کند.

بریتانیایی‌ها در اوایل دهه ۱۸۰۰ میلادی وارد این منطقه شدند و در سال ۱۸۴۹، سرزمینی که امروزه پاکستان نامیده می‌شود، به هند بریتانیا ملحق شد. پاکستان تا سال ۱۹۴۷، در نتیجه جدایی خشونت‌آمیز از هند، به یک کشور مستقل تبدیل نشده بود.

تحت فشار مسلمانان هند به رهبری محمدعلی جناح ــ که از او به‌عنوان «پدر ملت» یاد می‌شود ــ بریتانیا یک دولت مستقل مسلمان را ایجاد کرد که از دو بخش تشکیل می‌شد: پاکستان شرقی (بنگلادش امروزی) و پاکستان غربی (که اکنون یک دولت واحد و یکپارچه است). این دو بخش با ۱۶۰۰ کیلومتر (۱۰۰۰ مایل) از خاک هند از یکدیگر جدا شده بودند. اختلافات سیاسی و مذهبی میان این دو منطقه به جنگ داخلی انجامید که در بیشتر ماه‌های سال ۱۹۷۱ ادامه داشت. این جنگ با مداخله هند پایان یافت؛ مداخله‌ای که پاکستان را وادار به تسلیم و به‌رسمیت شناختن استقلال بنگلادش امروزی کرد.

روابط پاکستان با هند همچنان پرتنش است. هر دو کشور ادعای مالکیت بر کشمیر را دارند و بر سر این سرزمین جنگ‌هایی را تجربه کرده‌اند. پاکستان در حال حاضر یک‌سوم از سرزمین مورد مناقشه را در اختیار دارد و هند دوسوم دیگر آن را کنترل می‌کند. خود کشمیری‌ها نیز از هر دو طرف خسته شده‌اند و تمایل روزافزونی به استقلال در میان آنان دیده می‌شود.

برخلاف هند، دموکراسی در پاکستان نتوانست ریشه‌های محکمی پیدا کند و این کشور دوره‌های طولانی حکومت نظامی را تجربه کرده است. پس از دهه‌ها سیاست‌ورزی چرخشی و متغیر که با ناکارآمدی، خویشاوندسالاری و فساد همراه بود، مقابله با مشکلات عظیم سیاسی و اقتصادی پاکستان دشوارتر از همیشه باقی مانده است. با وجود تلاش‌های این کشور برای دستیابی به ثبات سیاسی، پاکستان همچنان کشوری با آگاهی سیاسی است و فرهنگ آن به‌طور کلی بر خانواده، اسلام و پذیرش زندگی گروه‌های قومی مختلف در سراسر کشور استوار است.

در چارچوب استقلال هند از بریتانیای کبیر در سال ۱۹۴۷، بخشی از سرزمین هند جدا شد و پاکستان به‌عنوان کشوری مستقل و اسلامی شکل گرفت. برآورد می‌شود که حدود ۹۵ درصد جمعیت این کشور مسلمان باشند؛ بااین‌حال، پیروان چندین دین اقلیت نیز در آن زندگی می‌کنند که از جمله آن‌ها می‌توان به برخی هندوها، مسیحیان، پارسیان، سیک‌ها و بوداییان اشاره کرد. اگرچه در سال ۲۰۰۰ میلادی تنها ۵۳ سال از شکل‌گیری کشور مدرن پاکستان گذشته بود، مناطق سرزمینی و جمعیت‌های قبیله‌ای آن دارای تاریخ‌هایی بودند که به چندین قرن پیش بازمی‌گشتند؛ بنابراین، پاکستان هم هویتی باستانی و هم هویتی نسبتاً جدید دارد.

مذهب در پاکستان

برآورد می‌شود که ۹۵ تا ۹۷ درصد پاکستانی‌ها مسلمان باشند و چند درصد باقی‌مانده را گروه‌های کوچکی از هندوها، مسیحیان، سیک‌ها، پارسیان (زرتشتیان)، بوداییان و پیروان دیگر ادیان تشکیل دهند.

حدود ۷۵ درصد جمعیت را مسلمانان سنی تشکیل می‌دهند، درحالی‌که ۲۰ درصد شیعه هستند. بیشتر مسلمانان سنی پاکستان به شاخه حنفی یا اهل حدیث تعلق دارند. گروه‌های شیعه حاضر در پاکستان شامل اثناعشریه، بهره و اسماعیلیه هستند.

فرهنگ‌های گوناگون پاکستان

فرهنگ پنجابی

پنجاب، یعنی سرزمین پنج رودخانه، بزرگ‌ترین منطقه سرزمینی پاکستان است و به‌طور گسترده به فرهنگ خود شهرت دارد. این منطقه بخش عمده‌ای از ارزش‌های فرهنگی و جشن‌های خود را با فرهنگ هند مشترک است. از نظر جمعیت، ۵۶ درصد از کل جمعیت کشور در استان پنجاب زندگی می‌کنند. این استان در مجموع ۳۶ منطقه اداری دارد و حدود ۵۰ تا ۶۰ درصد از اقتصاد کشور را تأمین می‌کند.

فرهنگ پنجابی یکی از کهن‌ترین فرهنگ‌ها در تاریخ جهان است و پیشینه آن از دوران باستان تا عصر مدرن امتداد دارد. گستره، تاریخ، پیچیدگی و غنای این فرهنگ بسیار وسیع است. برخی از حوزه‌های اصلی فرهنگ پنجابی عبارت‌اند از: آشپزی پنجابی، فلسفه، شعر، هنر، موسیقی، معماری، سنت‌ها، ارزش‌ها و تاریخ.

برخی شهرهای پنجاب برای جامعه سیک‌های هند اهمیت بیشتری دارند. بنیان‌گذار آیین سیک در نانکانا صاحب، منطقه‌ای در پنجاب، متولد شد؛ ازاین‌رو، سیک‌ها از نقاط مختلف جهان به پنجاب سفر می‌کنند و از آن بازدید می‌کنند. آرامگاه جهانگیر و مسجد بادشاهی در لاهور از مکان‌های مهم پاکستان هستند. داتا صاحب مکانی بسیار مقدس در پنجاب است و شمار زیادی از مردم هر سال برای زیارت به آنجا می‌روند.

مردم

مردم پنجابی بسیار خون‌گرم و شادی‌دوست هستند. پنجابی‌ها گروهی ناهمگون را تشکیل می‌دهند که شامل قبایل، طایفه‌ها و جوامع مختلف است و به برگزاری جشن برای هر یک از سنت‌های فرهنگی خود شهرت دارند.

مردم پنجاب به پیران و فقیران، یوگی‌ها، تعویذها، نخ‌های نذر، اولیای مشهور، جادوی سیاه و دیگر باورهای خرافی اعتقاد راسخی دارند؛ بااین‌حال، در سال‌های اخیر و به دلیل افزایش سطح سواد، مردم تا اندازه‌ای عقلانی‌تر شده‌اند.

پنجابی‌ها همچنین به نظام طبقاتی و کاستی باور دارند، اما با افزایش سطح تحصیلات مردم، تفاوت‌ها به‌تدریج کمرنگ‌تر می‌شوند. برخی از کاست‌ها و گروه‌های اجتماعی شناخته‌شده در میان پنجابی‌ها عبارت‌اند از: جات‌ها، مالک‌ها، مغول‌ها، آرایین‌ها، گوجرها، اعوان‌ها، راجپوت‌ها، گاخارها، خوخارها، شیخ‌ها، اهیرها، کامبوه‌ها، نیازی‌ها، لغاری‌ها، خوسه‌ها، دوگارها، تهیم‌ها، میرانی‌ها، قریشی‌ها و سادات.

در روستاها، مردم معمولاً در جوامع کوچک یا برادری‌ها زندگی می‌کنند؛ بااین‌حال، در صلح و هماهنگی با یکدیگر به سر می‌برند. آنان در شادی‌ها و غم‌های یکدیگر فعالانه مشارکت می‌کنند، برای فرهنگ و هنجارهای خود احترام فراوان قائل‌اند و زندگی‌شان را مطابق سنت‌های تثبیت‌شده خود پیش می‌برند. مردم پنجابی به مهمان‌نوازی و رفتار محبت‌آمیز خود شهرت دارند.

زبان‌ها

پنجابی زبان استانی پنجاب است. اکثریت مردم این استان پنجابی را به‌عنوان زبان نخست خود صحبت می‌کنند. این زبان حتی در مناطقی فراتر از محدوده جغرافیایی پنجاب نیز صحبت می‌شود و قابل فهم است. آمار و ارقام نشان می‌دهد که ۴۴ درصد پاکستانی‌ها پنجابی را به‌عنوان زبان نخست خود صحبت می‌کنند. زبان اردو نیز در این منطقه به‌طور گسترده رایج است.

گویش‌ها و گونه‌های اصلی زبانی در پنجاب عبارت‌اند از: پوتوهاری، هندکو، جهنگوی، شاهپوری، پهاری، ماجهی و سرائیکی.

پوشاک

لباس‌های سنتی پنجاب نشان‌دهنده فرهنگ درخشان و پرجنب‌وجوش و سبک زندگی مردم این منطقه هستند. این لباس‌ها ترکیبی از رنگ، راحتی و زیبایی‌اند و پنجاب به‌دلیل استفاده از فُلوکاری (گلدوزی سنتی) در پوشاک خود شهرت فراوانی دارد.

در بیشتر روستاهای پنجاب، مردان عمامه یا دستار (پَگڑی)، دوتی یا لاچا، کُرتا و خُسّه می‌پوشند. زنان نیز غراره، شلوار چوریدار یا شلوار قمیص رنگارنگ، پراندا، چولی و دوپته، خُسّه، صندل کُلاپوری یا جوتیِ تزئین‌شده با نخ‌های طلایی می‌پوشند.

در مناطق شهری پنجاب، مردان و زنان از آخرین روندها و مدهای روز پیروی می‌کنند و عموماً انواع مختلف شلوار قمیص را می‌پوشند.

غذا و آشپزی

غذاهای متنوع پنجاب هم شامل غذاهای گیاهی و هم غذاهای غیرگیاهی می‌شوند. یکی از ویژگی‌های مشترک غذاهای پنجابی، استفاده فراوان از روغن حیوانی یا کره تصفیه‌شده (گهی) و ادویه‌هاست. پنجابی‌ها همچنین به شیرینی‌ها و خوراکی‌های شیرین علاقه دارند.

بیشتر غذاهای پنجابی همراه با برنج یا روتی مصرف می‌شوند. برخی غذاها به‌طور ویژه به پنجاب تعلق دارند؛ از جمله ماه دی دال، پراتا، مکئی کی روتی و سارون دا ساگ. در شهرها نیز چوله، حلیم، بریانی و دیگر غذاهای تند محبوب هستند.

در میان نوشیدنی‌ها، چای در تمام فصل‌ها مصرف می‌شود و طبق رسم، بیشتر پنجابی‌ها برای مهمانان خود چای سرو می‌کنند. پنجابی‌ها همچنین به زرده، گلاب‌جامون، خیر، جلیبی، سمبوسه، پکورسه و غیره علاقه دارند. در تابستان، مردم لسی، شیر و نوشابه گازدار، شربت آلو بخارا، لیموناد و دیگر نوشیدنی‌ها مصرف می‌کنند.

این غذاها در مقیاس گسترده به خوراکی‌های محبوبی در سراسر جهان تبدیل شده‌اند.

ورزش‌ها

مردم پنجابی علاقه‌ای بسیار شدید به ورزش دارند. آنان به کبدی و کشتی علاقه‌مندند؛ ورزش‌هایی که در دیگر مناطق پاکستان نیز محبوب هستند و در سطح ملی برگزار می‌شوند.

از دیگر بازی‌های رایج در منطقه پنجاب می‌توان به گیلی داندا، خو-خو، یاسو-پنجو، پیتو گرم، لودو، چوپّن-چوپایی، برف-پانی و کانچه اشاره کرد. ورزش‌های مهم دیگر شامل کریکت، بوکس، اسب‌دوانی، هاکی و فوتبال هستند.

نمایشگاه ملی اسب و دام در لاهور بزرگ‌ترین جشنواره‌ای است که در آن مسابقات ورزشی، نمایشگاه‌ها و رقابت‌های مربوط به دام برگزار می‌شود.

جشنواره‌های فرهنگی

جشنواره‌های متعددی توسط مردم پنجابی برگزار می‌شوند که برخی از آن‌ها جشن‌های مذهبی مانند عید میلادالنبی، نماز جمعه، شب قدر و غیره هستند. عرس‌ها، یعنی گردهمایی‌ها و جشن‌های مذهبی، در زیارتگاه‌های اولیای صوفی برگزار می‌شوند. همچنین میله‌ها و نمایشگاه‌ها (نوماش) از دیگر رویدادهای فرهنگی این منطقه هستند.

لاهور، مرکز استان پنجاب، به‌طور گسترده به رویدادها و فعالیت‌های سرگرم‌کننده خود شهرت دارد. مردم لاهور در سراسر کشور به برگزاری جشن‌ها، به‌ویژه جشنواره بسنت (بادبادک‌بازی) در فصل بهار، معروف هستند.

از دیگر جشنواره‌هایی که در منطقه پنجاب برگزار می‌شوند، می‌توان به بایساکی، تیج و کنک کَتائی اشاره کرد.

رقص و موسیقی

بهنگرا شناخته‌شده‌ترین گونه موسیقی و سبک رقص پنجابی است. پنجابی‌ها علاقه‌ای پرشور به ترانه‌های محلی، موسیقی، قوالی و موسیقی پنجابی دارند؛ موسیقی‌ای که در سراسر جهان شناخته شده است.

طبلا، دهول، دهولکی، چیمتا، فلوت و سیتار همگی از سازهای رایج این فرهنگ دل‌نشین هستند. رقص پنجابی بر شادی، انرژی و شور و هیجان استوار است.

گونه‌های مختلف رقص در پنجاب عبارت‌اند از: لودی، دهمال، سمی، کلیکلی، گاتکا، بهنگرا، گیدها و داندیا.

رقص‌های پنجابی در فرهنگ آمریکایی و فرهنگ‌های دیگر نیز پذیرفته شده‌اند و امروزه از جمله گونه‌های هنری بسیار مورد توجه به شمار می‌روند.

عروسی‌های پنجابی

عروسی‌های پنجابی بر سنت‌ها استوارند و با بازتابی قوی از فرهنگ پنجابی برگزار می‌شوند. این مراسم با چندین رسم و آیین پیش از عروسی، مانند دهولکی، مایون و اوبتن و غیره، همراه است.

عروسی‌های پنجابی بسیار پرشور و پرهیاهو هستند و موسیقی، رنگ، لباس‌های مجلل، غذا و رقص بخش‌های اصلی آن‌ها را تشکیل می‌دهند. این عروسی‌ها آداب‌ورسوم و مراسم متعددی دارند که از دوران سنتی تاکنون تحول یافته‌اند.

در شهرها، عروسی‌ها با ترکیبی از سنت‌های مدرن و سنتی برگزار می‌شوند و مراسم معمولاً سه روز طول می‌کشد: حنابندان (مهندی)، بارات (نکاح و رخصتی) و ولیمه. پس از آن، مراسم چوتی برگزار می‌شود که طی آن عروس روز بعد به خانه پدر و مادرش بازگردانده می‌شود.

ادبیات

پنجاب از نظر ادبیات بسیار غنی است و عارفان صوفی نیز به غنای ادبی آن افزوده‌اند. شعر پنجابی به‌دلیل عمق بسیار زیاد معنا، کاربرد زیبای واژگان و بیان امیدبخش شهرت دارد.

بخش بزرگی از شعر پنجابی در سراسر جهان به زبان‌های متعدد ترجمه شده است. برخی از شاعران مشهور پنجابی عبارت‌اند از سلطان باهو، میا محمد بخش، بابا فرید، شاه حسین و انور مسعود.

واریس شاه، که سهم او در ادبیات پنجابی بیش از همه به دلیل اثر برجسته‌اش «هیر رانجها» شناخته می‌شود، به‌عنوان شکسپیر زبان پنجابی شهرت دارد.

بلھے شاه شاعر صوفی پنجابی، انسان‌گرا و فیلسوف بود. قالب شعری‌ای که بلھے شاه عمدتاً در آن شعر می‌سرود «کافی» نام دارد؛ سبکی از شعر پنجابی.

برخی از داستان‌های عامیانه محبوب دیگر پنجاب شامل «سسی پنون» و «سوهنی ماهیوال» هستند که نسل به نسل منتقل شده‌اند.

هنرها و صنایع‌دستی

پنجاب یکی از مراکز اصلی صنعت تولیدی در اقتصاد پاکستان است و هر هنر در آن جایگاه ویژه خود را دارد.

صنایع‌دستی اصلی تولیدشده در ارتفاعات و دیگر مناطق روستایی پنجاب شامل سبدبافی و سفالگری هستند. این آثار به‌دلیل طرح‌های مدرن و سنتی خود در سراسر جهان شهرت دارند و از نمونه‌های برجسته هنر پنجابی محسوب می‌شوند.

دیگر هنرها و صنایع‌دستی این منطقه عبارت‌اند از: هنرهای ساخته‌شده از استخوان، منسوجات، پارچه‌های بافته‌شده با دستگاه‌های بافندگی دستی و دارای چاپ‌های چشم‌نواز، گلدوزی در مناطق روستایی، پارچه‌های رنگارنگی که بافندگان از پنبه، ابریشم و مواد دیگر تولید می‌کنند، قالی‌بافی، سنگ‌تراشی هنری، جواهرسازی، فلزکاری، هنر تزئین کامیون‌ها و دیگر آثار چوبی.

صنایع‌دستی پنجاب روح بنیادین این منطقه هستند و هویت آن را شکل می‌دهند.

............................

فرهنگ کشمیری

هفت عنصر اساسی برای فرهنگ وجود دارد و تقریباً همه آن‌ها، همراه با عناصر فرعی خود، در هر ملت و کشوری یافت می‌شوند. در ادامه، این عناصر با توجه به کشمیر و مردم کشمیری توضیح داده می‌شوند.

زبان

زبان شیوه ارتباطی مورد استفاده در هر منطقه است. اردو، کشمیری و گوجری زبان‌های رسمی جامو و کشمیر آزاد (AJ&K) هستند؛ درحالی‌که هندی، پهاری، لداخی، دوگرایی و کشمیری نیز در برخی مناطق صحبت می‌شوند.

زبان داردیِ شمال‌غربی که به شاخه هندوآریایی از زیرخانواده هندوارانیِ خانواده زبان‌های هندواروپایی تعلق دارد، عمدتاً در جامو و کشمیر استفاده می‌شود؛ درحالی‌که زبان رایج در کشمیر آزاد پهاری است، زیرا این بخش از کشمیر معمولاً از کوه‌ها و مناطق تپه‌ای تشکیل شده است.

علاوه بر این، هنگام سفر به مناطق مختلف کشمیر، تفاوت‌های زبانی مشاهده می‌شود؛ به‌عنوان مثال، لهجه، تلفظ و گاهی معناها از منطقه‌ای به منطقه دیگر تغییر می‌کنند. خط عربی برای نوشتن زبان‌های آنان به کار می‌رود.

هنجارها

هنجارها شامل شیوه‌های رایج مردمی، آداب‌ورسوم اجتماعی، تابوها و آیین‌هایی هستند که مردم یک منطقه خاص از آن‌ها پیروی می‌کنند. سنت‌های گوناگونی درباره غذا، پوشاک، مراسم و غیره وجود دارد.

برنج غذای اصلی کشمیری‌هاست. افزون بر آن، بیشتر مردم مزارع خود را دارند و گندم، ذرت برای تهیه نان، سبزیجات، میوه‌ها، گیاهان خوراکی، برنج و محصولات دیگر را خودشان کشت می‌کنند. آنان همچنین حیوانات مزرعه‌ای خود، مانند گاو، بز و مرغ، را برای تأمین غذای مورد نیاز نگهداری می‌کنند.

در منطقه مظفرآباد، مردم صبحانه خود را با ماست، نان، کلچه و چای صورتی صرف می‌کنند. در زمان برگزاری مراسم، خواه عروسی، سوگواری یا هر نوع مراسم دیگری، غذایی که سرو می‌شود باید شامل «لوبیا دال چاول» باشد. همچنین چای صورتی و چای سیاه (قهوه یا کَهوا) از اقلام ضروری پس از غذا هستند. نکته مهم دیگری که باید به آن توجه کرد این است که کشمیری‌ها در چای خود نمک می‌ریزند؛ منظور چای سیاه همراه با شیر است.

پس از دوران حکومت ژنرال محمد حیات خان، امکانات آبرسانی تنها در چند روستا فراهم شد و برخی روستاها از این امکان محروم ماندند. ازآنجاکه مناطق روستایی به‌اندازه کافی توسعه نیافته‌اند، مردم به دلیل نبود گاز از اجاق‌های گِلی استفاده می‌کنند که با هیزم روشن می‌شوند. آنان همچنین در شیرهای آب خانه‌های خود آب ندارند؛ بنابراین، برای پر کردن ظرف‌هایشان و تأمین آب مورد نیاز، به چشمه‌ها و دریاچه‌ها می‌روند.

خانه‌های گِلی بسیار رایج هستند، زیرا مانند عایق طبیعی عمل می‌کنند. افزون بر این، مردم به‌جای استفاده از وسایل نقلیه، اغلب مسافت‌های زیادی را پیاده طی می‌کنند؛ به همین دلیل از سلامت خوبی برخوردارند و تا اندازه‌ای از بیماری‌های معمول در امان می‌مانند.

ارزش‌ها

کشمیری‌ها مردمی بسیار سخت‌کوش هستند. آنان استقلال‌طلب‌اند و برای تأمین معاش خود در مزارعشان کار می‌کنند، زیرا کشاورزی و کشت‌وکار منبع اصلی درآمد آنان است. آنان بسیار شجاع هستند، زیرا در منطقه‌ای با شرایط آب‌وهوایی دشوار زندگی می‌کنند و با وجود این، به سخت‌کوشی ادامه می‌دهند.

آنان مردمی بسیار دلیر هستند، زیرا بدون توجه به شدت سختی‌ها و شکنجه‌هایی که متحمل می‌شوند، پیوسته برای استقلال خود تلاش می‌کنند.

افزون بر این، آنان توجه زیادی به آموزش دارند. کودکان صبح‌ها به مدرسه می‌روند و پس از بازگشت از مدرسه، به هر شیوه‌ای که بتوانند به والدین خود کمک می‌کنند. آنان به‌شدت میهن‌دوست هستند.

در زمینه نوع فعالیت‌های کاری، کشمیری‌ها عمدتاً به مهارت‌های دستی خود شهرت دارند. ظرافت، دقت، ایده‌ها و تمامی جنبه‌های کار آنان واقعاً شگفت‌انگیز است. صنایع‌دستی کشمیری، فرش‌ها، شال‌ها و منبت‌کاری‌های چوبی، از جمله قطعات تزئینی، طرح‌های در و طرح‌های پنجره، در سراسر جهان شهرت دارند.

یکی دیگر از محصولات کم‌نظیر، صندل‌هایی است که از طناب یا الیاف بافته‌شده موسوم به «بان» به‌صورت دستی ساخته می‌شوند. کشمیری‌ها به شال مردانه «لویی» می‌گویند.

باورها

کشمیر آزاد منطقه‌ای با اکثریت مسلمان است. دین مردم آن اسلام است و آنان به باورها و آیین‌های خود پایبندی فراوانی دارند. از سوی دیگر، جامو و کشمیر جمعیتی متشکل از جوامع مسلمان، هندو و سیک دارد.

کشمیری‌ها می‌کوشند اقتصاد خود را با کمک سرمایه‌گذاری و صنعتی‌سازی توسعه دهند. آنان می‌خواهند شبکه‌های ارتباطی و همکاری خود را در سراسر جهان گسترش دهند و در درجه نخست به دنبال همکاری با جهان اسلام هستند.

گروه‌های اجتماعی

همانند پاکستان و هند، نظام کاستی در هر دو بخش تحت کنترل کشمیر فعال است. مردم بر اساس کاست خود شناخته، شناسایی و قضاوت می‌شوند.

کشمیر جمعیت زیادی از راجپوت‌ها، سودهان‌ها، جات‌ها، چغتایی‌ها، سادات و دارها را در خود جای داده است. کشمیر تحت اشغال هند (IOK) نیز دارای گروه‌های اجتماعی مسلمان، هندو و همچنین سیک است.

جایگاه‌ها و نقش‌ها

اگر جایگاه اجتماعی کشمیری‌ها را بررسی کنیم، می‌بینیم که آنان معمولاً از سطح بالای زندگی برخوردار نیستند؛ بااین‌حال، نمی‌توان این واقعیت را نادیده گرفت که مزارع، حیوانات، خانه‌ها و دارایی‌های خود را دارند. خانه‌های اجاره‌ای چندان رایج نیستند.

روندها تغییر کرده‌اند. امروزه مردم تحصیلات بیشتری دارند و درواقع، تقریباً هر فردی می‌کوشد تحصیلات عالی کسب کند. در نتیجه، آنان در مشاغل و سمت‌های بالاتر استخدام می‌شوند. همچنین به خارج از کشور می‌روند و کشمیری‌های مقیم خارج از طریق ارسال حواله‌های مالی، سهم خود را در ذخایر ارزی کشور ایفا می‌کنند.

اخیراً، در پی توافق پاکستان و هند درباره خط مرزی میان کشمیر آزاد (AJK) و کشمیر تحت کنترل هند (IOK)، گذرگاه‌هایی باز شده‌اند که از طریق آن‌ها تبادل کالا با استفاده از کامیون و صرفاً با هدف تجاری امکان‌پذیر است. به همین دلیل، وضعیت مالی مردم رو به بهبود گذاشته است. بااین‌حال، شکایت‌هایی نیز درباره فریب‌کاری از سوی جامعه تجاری هند وجود دارد.

یکی از جنبه‌های منفی تجارت در امتداد خط مرزی این است که ارتش هند بدون هیچ هشداری شروع به تیراندازی و گلوله‌باران می‌کند. بنابراین، زندگی مردم در امنیت نیست و انجام فعالیت‌های تجاری نیز با خطر همراه است. حتی افرادی که در مزارع شخصی خود در نزدیکی خط مرزی کار می‌کنند، همواره با تهدید جانی روبه‌رو هستند.

یکپارچگی فرهنگی

در سطح بنیادی، همه عناصر فرهنگ با یکدیگر ارتباط دارند و عملکرد هر عنصر به‌نوعی بر عناصر دیگر تأثیر می‌گذارد.

کشمیر یکی از زیباترین مناطق روی زمین است و از زیبایی‌های طبیعی برخوردار است؛ اما متأسفانه صنعت گردشگری در آن توسعه نیافته است. اگر دولت اندکی به این بخش از کشمیر توجه کند، این منطقه می‌تواند به منبع عمده درآمد برای ساکنان بومی و حتی خود دولت تبدیل شود.

............................

فرهنگ سندی

سند یکی از چهار استان پاکستان است که در مرز جنوبی این کشور قرار دارد. نام استان سند از رود مشهور سند گرفته شده است. در زبان سانسکریت، این استان «سیندو» نامیده می‌شد که به معنای اقیانوس است.

در حدود ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد، فرهنگ‌های دراویدی به شهرنشینی روی آوردند و تمدن دره سند را پدید آوردند. به گفته مورخان، تمدن دره سند به دلیل بلایای طبیعی، مانند سیل، رو به افول گذاشت؛ اما تهاجم هندوآریایی‌ها موجب فروپاشی ناگهانی آن شد.

در تاریخ معاصر، سند در سال ۱۸۴۳ به تصرف بریتانیا درآمد. استان سند تا سال ۱۹۴۷ بخشی از هند بریتانیا باقی ماند و در آن سال به یکی از استان‌های پاکستان تبدیل شد.

زبان

زبان سندی طی دوره‌ای حدود ۲۴۰۰ سال تکامل یافته است. زبان مردم سند پس از تماس با آریایی‌ها، به زبانی هندوآریایی، یعنی پراکریت، تبدیل شد. بنابراین، زبان سندی پایه‌ای مستحکم از پراکریت و همچنین سانسکریت، زبان هند، دارد و واژگان آن از عربی، فارسی و برخی زبان‌های دراویدی ــ زبان‌های بازمانده از جمعیت‌های شبه‌قاره مدیترانه‌ای ــ گرفته شده‌اند.

در آغاز، زبان سندی ارتباط نزدیکی با مسلمانان عرب‌زبان داشت؛ ازاین‌رو، این زبان بسیاری از واژه‌های عربی را پذیرفت.

زبان سندی زبانی باستانی است که در پاکستان و بسیاری از نقاط دیگر جهان صحبت می‌شود. این زبان از خانواده زبان‌های هندوآریایی است و تقریباً ۴۱ میلیون نفر در پاکستان و ۱۲ میلیون نفر در هند به آن صحبت می‌کنند. سندی دومین زبان پرگویشور پاکستان است و عمدتاً در استان سند رواج دارد.

سندی در پاکستان به‌عنوان یک زبان رسمیِ به‌رسمیت‌شناخته‌شده شناخته می‌شود و در هند نیز زبان رسمی است. دولت پاکستان کارت‌های ملی شهروندان خود را تنها به دو زبان سندی و اردو صادر می‌کند.

زبان سندی همچنین به‌شدت تحت تأثیر سانسکریت قرار گرفته است و حدود ۷۰ درصد واژگان آن ریشه سانسکریت دارند. سندی زبانی بسیار غنی با گنجینه واژگانی گسترده است؛ ویژگی‌ای که آن را به زبان محبوب بسیاری از نویسندگان تبدیل کرده است. به همین دلیل، آثار ادبی و شعر فراوانی به زبان سندی نوشته شده‌اند.

این زبان الهام‌بخش هنر، موسیقی، ادبیات، فرهنگ و شیوه زندگی سندی بوده است. زبان سندی را می‌توان با خط دِواناگری یا خط عربی نوشت.

جشنواره‌ها

مردم سند به دین خود علاقه فراوانی دارند و دو عید قربان و عید فطر را با شور و اشتیاق جشن می‌گیرند.

مردم محلی جشنواره‌های خانگی و محلی مختلفی برگزار می‌کنند تا در مناسبت عید، کالاها و محصولات تازه‌ای را که خریداری کرده‌اند به دیگران عرضه کنند. در مناسبت‌های مختلف، رقص محلی «بهاگت» نیز توسط هنرمندان حرفه‌ای اجرا می‌شود تا بازدیدکنندگان را سرگرم کند.

بنابراین، جشنواره فرهنگی سند مجموعه‌ای از رقص‌های محلی، موسیقی و سرگرمی‌های ارزان‌قیمت برای مردم محلی است.

سبک زندگی

مردم سند بیشتر به سبک زندگی مبتنی بر کشاورزی گرایش دارند. دشت‌های حاصلخیز سند منبع درآمد ارزشمندی برای مردم محلی فراهم می‌کنند که در این زمین‌ها به کشاورزی مشغول‌اند.

ماهیگیری در آب‌های داخلی نیز در امتداد رود سند و در بخش بالادست استان سند انجام می‌شود و فرصت‌های بیشتری برای کسب درآمد مردم محلی فراهم می‌کند.

در مناطق بیابانی تهر، سبک زندگی کوچ‌نشینی رایج است؛ مردم همراه با حیوانات خود از مکانی به مکان دیگر حرکت می‌کنند تا منابع آب آشامیدنی پیدا کنند.

هنرها و موسیقی

جامعه سند تحت تأثیر صوفیان بزرگ، عارفان و شهیدان قرار دارد. این سرزمین همواره سرزمین صلح، عشق، دلدادگی و ارزش‌های بزرگ فرهنگی و هنری بوده است.

در تَتّه، عالمان بزرگ طریقت نقشبندیه حضور داشتند که اصول بنیادین دین اسلام را به زبان مادری خود ترجمه کردند.

شاعران بزرگ صوفی، مانند شاه عبداللطیف بهتایی، نیز در این منطقه می‌زیستند. او پاسدار حقیقت بود و تمام زندگی خود را در راه ترویج، پیگیری و جست‌وجوی حقیقت سپری کرد.

بهتایی همچنین موسیقی‌دانی برجسته بود. او نوع جدیدی از ساز موسیقی به نام «تمبورا» را اختراع کرد؛ سازی با صدای کشیده و ممتد که تا امروز یکی از منابع اصلی موسیقی در مناطق روستایی سند به شمار می‌رود.

زیبایی اشعار شاه با تلفیق راگ‌های سنتی هندی و ترانه‌ها و موسیقی محلی سندی افزایش یافته است.

ویژگی‌های فرهنگی

تمدن باستانی سند مکانی بود که در آن بهره‌گیری زیباشناختی از اوقات فراغت به‌طور آزادانه رواج داشت. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد کاوش‌های انجام‌شده در محوطه‌هایی که قدمت آن‌ها به ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد بازمی‌گردد، در سراسر سند این موضوع را تأیید می‌کنند.

همچنین حدود ۱۲۰۰ سال پیش، زمانی که «جاینا داکشینییا چیهنا» در سال ۷۷۸ میلادی ویژگی‌های برجسته مردم سند را توصیف کرد، این ویژگی‌ها چنین بیان شدند:

«آراسته، با گام‌هایی زیبا، نرم و آهسته، علاقه‌مند به هنر هَروَس (یعنی آواز، موسیقی و رقص) و سرشار از محبت نسبت به سرزمین خود.»

سندی‌ها هر سال در ششم دسامبر، روز فرهنگی سند را در سراسر جهان جشن می‌گیرند و در این مناسبت اجرک و کلاه سندی می‌پوشند.

............................

فرهنگ بلوچ

فرهنگ بلوچ برخلاف تصور عمومی درباره آن است. اگرچه بلوچستان منطقه‌ای متشکل از زمین‌های خشک، بیابان‌ها و کوهستان‌هاست، فرهنگ بلوچ سرشار از سنت‌ها، هنرها و صنایع‌دستی است. گلدوزی بلوچی یکی از محبوب‌ترین هنرها و صنایع‌دستی این منطقه است که توسط زنان انجام می‌شود. بلوچستان همچنین به قبایل و جشنواره‌های خود شهرت دارد. یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز فرهنگ بلوچ، سنت داستان‌گویی است. شاعران و داستان‌سرایان در فرهنگ بلوچ از احترام فراوانی برخوردارند.

قبایل

مردم متعلق به قبایل بلوچ به زبان بلوچی صحبت می‌کنند. بلوچی زبانی باستانی است که ریشه‌های آن به شاخه ایرانی خانواده زبان‌های هندواروپایی بازمی‌گردد. این زبان با زبان‌هایی مانند سانسکریت، اوستایی، فارسی باستان و پهلوی شباهت دارد؛ زبان‌هایی که امروزه برخی از آن‌ها زبان‌های مرده محسوب می‌شوند.

این قوم به قبایل متعددی تقسیم می‌شود که عبارت‌اند از: رند، لاشار، مری، جَموت، احمدزئی، بُگتی، دومکی، مگسی، خوسه، رخشان، دَشتی، عمرانی، نوشروانی، گچکی، بولیدی، سنجرانی و خیدای.

هر قبیله دارای رئیسی است که «سردار» نامیده می‌شود. زیرشاخه‌های قبایل نیز رهبرانی دارند که با عنوان‌های «ملک»، «تکاری» یا «میر» شناخته می‌شوند. این رهبران قبایل از اعضای شوراهای منطقه‌ای و جرگه‌های محلی هستند.

ازدواج‌ها

ازدواج در فرهنگ بلوچ با ازدواج در دیگر استان‌های کشور تفاوت‌هایی دارد و از ویژگی‌های خاص خود برخوردار است. ازدواج‌ها مطابق اصول اسلامی و با حضور یک مولانا و شاهدان برگزار می‌شوند.

تمام اعضای خانواده در مراسم ازدواج مشارکت می‌کنند و شادی و خوشحالی خود را از طریق پیروی از سنت‌های فرهنگی‌شان ابراز می‌دارند.

معمولاً ازدواج‌ها در سنین پایین، یعنی دوران نوجوانی، انجام می‌شوند؛ اما ممکن است از اوایل کودکی یا حتی هنگام تولد ترتیب داده شده باشند. نسبت ازدواج‌های عاشقانه بسیار پایین یا ناچیز است، زیرا چنین ازدواج‌هایی در میان قبایل مختلف این فرهنگ مورد تأیید قرار نمی‌گیرند.

ازدواج‌ها معمولاً درون یک قبیله صورت می‌گیرند، اما گاهی ازدواج میان اعضای قبایل مختلف نیز انجام می‌شود.

میزان طلاق در بلوچستان در مقایسه با دیگر استان‌های پاکستان بسیار پایین است، زیرا مردم آن را مسئله‌ای مربوط به بی‌احترامی به خانواده و خدشه‌دار شدن حیثیت قبیله می‌دانند.

آیین‌های گوناگونی در قبایل مختلف برگزار می‌شود. در برخی قبایل، سنتی به نام «وَلوَر» وجود دارد که به مبلغی پول گفته می‌شود که داماد به خانواده عروس پرداخت می‌کند.

پوشاک

مانند دیگر استان‌های پاکستان، لباس ملی شلوار قمیص با تغییرات و ویژگی‌های خاص خود در فرهنگ بلوچ پوشیده می‌شود. مردم در تمام قبایل لباس‌هایی زیبا و خوش‌ظاهر می‌پوشند و سبک پوشش آنان تا حد زیادی مشابه است.

عمامه پوشش رایج سر مردان بلوچ است. آنان معمولاً شلوارهای گشاد و آزاد را همراه با پیراهن‌هایی تا زانو می‌پوشند.

لباس زنان شامل پیراهنی با جیب بزرگ، گلدوزی و آینه‌دوزی‌های گرد در قسمت جلویی است. زنان همچنین دوپته یا چادری بزرگ برای پوشاندن سر و شانه‌های خود استفاده می‌کنند.

جشنواره‌ها

مردم بلوچ هم جشنواره‌های مذهبی و هم جشنواره‌های اجتماعی را برگزار می‌کنند. جشن‌های مذهبی آنان مانند دیگر مناطق کشور شامل عید قربان و عید فطر است. در این مناسبت‌ها، مردم خانه‌های خود را تزئین می‌کنند، لباس‌های نو می‌پوشند و غذاهای ویژه می‌پزند.

فرهنگ بلوچ سرشار از جشنواره‌های اجتماعی گوناگون است. یکی از آن‌ها جشنواره سیبی است که در آن موسیقی محلی، رقص‌های فرهنگی، غرفه‌های صنایع‌دستی، نمایشگاه‌های دام و فعالیت‌های سرگرم‌کننده متعدد برگزار می‌شود و جنبه رنگارنگ فرهنگ بلوچ را به نمایش می‌گذارد.

بزکشی نیز جشنواره‌ای دیگر است که شجاعت، مهارت و دلاوری مردم بلوچ را نشان می‌دهد و این ویژگی‌ها را برجسته می‌سازد. این مراسم با اسب‌سواری و حضور دو گروه برگزار می‌شود که هر گروه با استفاده از مهارت‌های خود می‌کوشد بز را از گروه مقابل برباید.

موسیقی

فرهنگ بلوچ از نظر موسیقی محلی، رقص و ترانه غنی است. ترانه‌های مشهور عروسی در فرهنگ بلوچ عبارت‌اند از «نازنک» و «سالونک».

سازهای مورد استفاده عمدتاً شامل فلوتی است که در زبان محلی «نال» نامیده می‌شود، و همچنین تمبورا و سروز.

یکی از رقص‌های محلی رایج بلوچ «دوچاپ» نام دارد. زنان نیز در مناسبت‌های خاص به‌صورت دایره‌ای حرکت می‌کنند و دست می‌زنند. رقص‌های دیگر شامل لِوا، لَتی و هَمو هستند.

غذا

مردم بلوچ معمولاً صبح و عصر غذا می‌خورند. مردان و زنان جداگانه غذا صرف می‌کنند.

گندم، ارزن و برنج از اجزای اصلی غذای بلوچ هستند. گوشت نیز بخش مهمی از رژیم غذایی آنان را تشکیل می‌دهد. «سَجّی» غذای محبوب بیشتر مردم است.

سجّی غذایی است که با چاقو خورده می‌شود؛ در غیر این صورت، مردم بلوچ معمولاً با دست غذا می‌خورند. شیر، کره و سبزیجات نیز از اجزای آشپزی بلوچ هستند.

ورزش‌ها

از بازی‌های محبوب بلوچ می‌توان به «چوک» و «جی» اشاره کرد. همچنین ورزش‌هایی مانند کشتی، اسب‌دوانی، تیراندازی و شکار، به‌عنوان تفریحات در میان افراد ثروتمندتر قبایل رواج دارند. بازی‌های کارتی و قمار نیز در میان گروه‌هایی از برخی قبایل محبوب هستند.

............................

فرهنگ پشتون

تاریخ و خاستگاه پشتون‌ها موضوع بحثی مناقشه‌برانگیز بوده است؛ بااین‌حال، تاکنون توافق نظر مشخصی درباره آن شکل نگرفته است. نظریه‌های مختلفی مطرح شده‌اند که پشتون‌ها را دارای خاستگاه آریایی، یهودی، عربی یا ترکیبی می‌دانند. هیچ‌یک از این نظریه‌ها به‌اندازه کافی قانع‌کننده نبوده‌اند که بتوان بر اساس آن‌ها به نتیجه‌ای قطعی رسید.

پشتون‌ها علاقه و کنجکاوی بسیار زیادی درباره خاستگاه نژادی خود دارند؛ موضوعی که شاید برای بسیاری از اقوام دیگر چندان مهم نباشد. برخی معتقدند که آنان ممکن است با خالد بن ولید نیز ارتباط داشته باشند و در نتیجه، پشتون‌ها شاید خاستگاه عربی هم داشته باشند.

در مقابل، دیدگاه دیگری آنان را با نظریه‌های مربوط به آدولف هیتلر پیوند می‌دهد؛ نظریه‌ای که میان افغان‌ها و آریایی‌ها ارتباط برقرار می‌کند و در نهایت، به ارتباط پشتون‌های پیشاور با این خاستگاه می‌انجامد.

فرهنگ پشتون بر اسلام و پشتونوالی استوار است؛ پشتونوالی شیوه‌ای باستانی از زندگی به شمار می‌رود.

پادشاهی‌ها و قبایل

مشهورترین و شناخته‌شده‌ترین قبایل در خیبر پختونخوا عبارت‌اند از: لودی، سوری، هوتکی، درانی و بارکزی.

طبقات اجتماعی پشتون‌ها شامل گروه‌های میاں، گوجر، رنگی و کولال است.

غذا

برخی از مشهورترین غذاهای پشتون عبارت‌اند از: تیکه، سَرجِه، حلوا سوجی، قهوه، کباب چپلی، کابلی پلو و نان‌های مخصوص و دراز. غذاهای دیگری نیز در این فرهنگ وجود دارند.

شعر

پشتون‌ها به شعر خود شهرت فراوانی دارند. آنان افرادی پرشور و میهن‌دوست هستند و این ویژگی به‌وضوح در اشعارشان دیده می‌شود.

برخی از شاعران مشهور آنان عبارت‌اند از امیر کرور سوری، خوشحال‌خان ختک، رحمان بابا و بسیاری دیگر.

رقص‌ها

• اتن: در این رقص، رقصندگان همراه با موسیقی به اجرای حرکات می‌پردازند. این رقص را مردان و زنان اجرا می‌کنند و شامل دو تا پنج مرحله است. در پایان، رقصندگان درحالی‌که رو به مرکز دایره قرار دارند، دست می‌زنند و سپس حرکت از نو تکرار می‌شود. معمولاً نوازنده مدت و سرعت رقص را تعیین می‌کند.
• رقص ختک: این رقص توسط قبیله ختک اجرا می‌شود.
• رقص محسود: این رقص، برنامه‌ای ویژه از حرکات موزون با استفاده از تفنگ است که توسط قبیله محسود از پشتون‌ها اجرا می‌شود. در گذشته، این رقص در زمان جنگ اجرا می‌شد؛ اما بعدها به رقصی فرهنگی تبدیل شد. رقصندگان بدون در دست داشتن چیزی می‌رقصند و تنها به طبل‌های بزرگ نیاز دارند. بااین‌حال، امروزه این رقص با تفنگ‌هایی که در دست رقصندگان قرار دارد، اجرا می‌شود.
• رقص وزیری: در این رقص، دو نوازنده طبل و یک نوازنده فلوت آهنگی مشخص می‌نوازند. دو نفر از دایره خارج می‌شوند، درحالی‌که می‌رقصند به سوی نوازندگان می‌روند و سپس به همان شیوه، رقص‌کنان بازمی‌گردند. هنگام اجرا، هر دو نفر دو بار می‌چرخند: یک بار رو به یکدیگر و درحالی‌که چهره‌هایشان مقابل هم قرار دارد، و بار دیگر درحالی‌که در جهت‌های مخالف به اطراف نگاه می‌کنند. پس از اجرای جداگانه این حرکات، درحالی‌که می‌رقصند به سوی جمعیت حاضر حرکت می‌کنند.

پوشاک

مردان پشتون معمولاً «پرتوگ-کورتَه» می‌پوشند؛ در زبان پشتو این پوشش چنین نامیده می‌شود، درحالی‌که شلوار قمیص اصطلاحی اردو است. آنان این لباس را همراه با «پکول»، کلاه سنتی پشتون‌ها، می‌پوشند.

در منطقه قندهار، مردان جوان معمولاً انواع متفاوتی از کلاه را به سر می‌گذارند که شبیه کلاه «توپی» است. در منطقه پیشاور، آنان به‌جای آن کلاه‌های سفید کوفی می‌پوشند.

رهبران یا رؤسای قبایل گاهی کلاه «کراکل» به سر می‌گذارند؛ همانند حامد کرزی و دیگران.

زنان و دختران لباس‌های سنتی بلند می‌پوشند و از پارچه‌ای سبک برای پوشاندن موهای خود استفاده می‌کنند. آنان همچنین زیورآلات دست‌ساز زیبا و پیراهن‌های سنتی و زیبای پشتونی می‌پوشند.

ورزش‌ها

برخی از پشتون‌ها در بزکشی شرکت می‌کنند؛ ورزشی که در دوران امپراتوری مغولان هند به این منطقه معرفی شد. واژه «بز» به معنای بز و واژه «کشی» به معنای کشیدن یا به‌دنبال خود بردن است.

بزکشی ورزش تیمی نیست و هر فرد برای خود رقابت می‌کند؛ این موضوع به‌محض آغاز بازی آشکار می‌شود. اگرچه بزکشی اساساً ورزشی انفرادی است، اتحادهایی میان بازیکنان مختلف شکل می‌گیرد. در میان این ائتلاف‌ها، سرانجام بازیکنان قدرتمندتر کنترل بازی را در دست می‌گیرند.

این ورزش شباهت زیادی به چوگان دارد.

فوتبال نیز یکی دیگر از ورزش‌هایی است که پشتون‌های خیبر پختونخوا با لذت فراوان آن را بازی می‌کنند.

............................

فرهنگ مکرانی

در پاکستان، مردم مکرانی عمدتاً در بلوچستان، در امتداد ساحل مکران، و در بخش جنوبی استان سند، به‌ویژه در منطقه لیاری که بخشی از کراچی است، زندگی می‌کنند.

مردم مکرانی به دلیل ویژگی‌های ظاهری خود با نام «شیدی» نیز شناخته می‌شوند.

پیشینه

باور بر این است که آنان به شرق آفریقا تعلق دارند و بین سال‌های ۱۲۰۰ تا ۱۹۰۰ میلادی به این بخش از جهان آمده‌اند.

نخستین فرد از این قوم در سال ۶۲۸ میلادی به هند آمد و افراد دیگری نیز در سال ۷۱۲ میلادی، هم‌زمان با ورود اسلام به شبه‌قاره، به این منطقه وارد شدند.

مورخان می‌گویند که افراد این قوم در ارتش محمد بن قاسم سرباز بوده‌اند و با نام «زنجی‌ها» شناخته می‌شدند.

ورود آنان به این بخش از جهان در قرن هفدهم افزایش یافت؛ زمانی که پرتغالی‌ها آنان را به شاهزادگان و حاکمان محلی می‌فروختند.

آنان به چهار قبیله تقسیم می‌شوند: کَردار مَکان، حیدرآباد مَکان، لَسی مَکان و مِلارو مَکان.

آنان پیر منگو را به‌عنوان ولی و مرشد خود دنبال می‌کنند.

زبان

زبان آنان مکرانی است. زبان مکرانی ترکیبی از بلوچی و سندی است و بسیاری از گویش‌های آن به اردو شباهت دارند. برخی از عبارت‌های آن نیز بسیار شبیه زبان‌های آفریقایی هستند.

مذهب

بیشتر مکرانی‌ها مسلمان هستند و از مکتب فکری بریلوی پیروی می‌کنند. پیر منگو به‌عنوان ولی و مرشد مردم مکرانی شناخته می‌شود.

آنان همچنین جشنواره‌ای سالانه به نام «شیدی میلا» دارند. در این جشنواره، مردم از منگو پیر دیدن می‌کنند، موسیقی می‌نوازند و به رقص می‌پردازند.

ازدواج‌ها

مکرانی‌ها عمدتاً با افراد قبیله خود ازدواج می‌کنند. آنان بیشتر با ماهیگیران، کارگران، رنگرزان و پارچه‌سازان ازدواج می‌کنند.

در مراسم ازدواج، برنامه‌های ویژه‌ای برگزار می‌کنند که طی آن آواز می‌خوانند، می‌رقصند و چندین روز پیش از مراسم اصلی ازدواج به جشن و شادی می‌پردازند.

موسیقی

موسیقی یکی از اجزای اصلی فرهنگ مکرانی است. در دهه‌های ۱۹۷۰ و ۱۹۹۰، منطقه لیاری سبک موسیقی خاص خود را با نام «لیاری دیسکو» پدید آورد.

ضرب‌آهنگ‌ها، ترانه‌ها و رقص‌های این سبک به موسیقی آفریقایی شباهت دارند. موسیقی تنها وسیله سرگرمی نیست، بلکه در باورهای مذهبی آنان نیز جایگاه دارد.

در سال ۱۹۸۰، یک استودیوی کوچک ضبط موسیقی با نور کم در لیاری تأسیس شد که در آن مردان و زنان جوان موسیقی ضبط می‌کردند.

ترانه «بیجا تیر بیجا» که در سبک لیاری دیسکو ضبط شده بود، در کارزار انتخاباتی حزب مردم پاکستان (PPP) در سال ۱۹۸۸ استفاده شد.

یونس جانی خواننده محبوب موسیقی پاپ معاصر است که به منطقه مکران تعلق دارد و ترانه‌های او امروزه بسیار مشهور هستند.

ورزش‌ها

فوتبال یکی از محبوب‌ترین ورزش‌ها در میان مردم مکرانی، به‌ویژه در لیاری، است. تیم ملی فوتبال پاکستان نیز بازیکنانی از لیاری داشته است.

لیاری به دلیل علاقه فراوان مردمش به تیم ملی فوتبال برزیل، به «برزیل کوچک» نیز شهرت دارد؛ آنان تیم فوتبال برزیل را مانند تیم خود دوست دارند.

پس از فوتبال، بوکس دومین ورزش محبوب در این منطقه است. لیاری بوکسورهای بین‌المللی بسیاری پرورش داده است. این بوکسورها همچنین در بازی‌های المپیک مدال طلا کسب کرده‌اند.

مسابقه الاغ‌دوانی نیز ورزشی مشهور است که از لیاری آغاز می‌شود و در گالیفتون کراچی به پایان می‌رسد.

............................

جوامع کوچک

داردی

سرزمین دارد یا دارادا در پاکستان شامل چترال، سوات، دیر، کوهستان سند و گلگت-بلتستان است.

مردم این مناطق به زبان‌های داردی صحبت می‌کنند که یکی از سه گروه زبانی متعلق به شاخه هندوارانی از خانواده زبان‌های هندواروپایی است.

زبان‌های داردی شامل دَمیلی، دومَکی، گاوری یا کَلامی، گاوار-باتی، گاورو، چیلسوسو، گلنگالی یا ننگلامی در افغانستان، کالاشا، کشمیری، کشتاواری در کشمیر، خُوار، میایا یا کوهستانی سند، پَشایی در نورستان، کنر، لغمان، کاپیسا و ننگرهار در افغانستان، پالولا، شینا، تیراهی، توروالی و واتاپوری و نیز مجموعه‌ای از زبان‌های کوچک‌تر هستند.

مردم دارادا در این منطقه از جمله گروه‌هایی هستند که کمترین میزان پژوهش درباره آنان انجام شده است. پاکستانی‌های عادی و جریان اصلی جامعه شناخت چندانی از هویت منحصربه‌فرد، فرهنگ و زبان‌های این مردم ندارند.

هیچ پژوهش گسترده‌ای از سوی پژوهشگران پاکستانی درباره آنان در دسترس نیست. تنها استثنای این موضوع، زنده‌یاد دکتر احمد حسن دانی بود که پژوهش‌های باستان‌شناختی‌ای در رشته‌کوه قراقروم انجام داد.

اصطلاح «داردی» نخستین بار توسط دکتر گوتلیب ویلهلم لایتنر در کتاب «داردستان» به کار رفت که در سال ۱۸۸۹ منتشر شد.

او سرزمین میان کشمیر و افغانستان، از جمله شمال پاکستان، را «داردستان» نامید و مردم آن را «داردها» خواند. این واژه صورتی فارسی‌شده دارد و به معنای «درد» است؛ اصطلاحی که هرودوت در قرن پنجم پیش از میلاد از آن با عنوان «دادیکای» یاد کرده بود.

این سرزمین در نوشته‌های پانینی با نام «دارادا» آمده است که به «مردم صخره‌ها» ترجمه شده است؛ زیرا تقریباً تمام مردم داردی در دره‌های کوهستانی زندگی می‌کرده‌اند و همچنان در چنین مناطقی سکونت دارند.

............................

وخی

مردم وخی ساکنان وخان هستند. این گروه قومی از گویشوران زبان وخی تشکیل شده است. آنان با نام‌های «پامیری» یا «تاجیک‌های کوهستان» نیز شناخته می‌شوند.

دین تاجیک‌های وخی، اسلام شیعی اسماعیلی نزاری است و آنان از شاهزاده کریم آقاخان پیروی می‌کنند.

نرخ باسوادی در میان تاجیک‌های وخی در مناطق شمالی پاکستان حدود ۶۰ درصد است.

در پاکستان، سازمان مرکزی تاجیک‌های وخی «انجمن فرهنگی تاجیک‌های وخی پاکستان» (WTCA) است. این سازمان با وزارت فرهنگ و گردشگری پاکستان و مؤسسه لوک ورثا پاکستان همکاری می‌کند.

هدف WTCA حفظ زبان و فرهنگ تاجیکی وخی و ثبت شعر و موسیقی این مردم است.

این انجمن از سال ۱۹۸۴ تاکنون بیش از بیست برنامه برگزار کرده است؛ از جمله نمایش‌های فرهنگی، شب‌های موسیقی و جشنواره‌های بزرگ موسیقی که با همکاری لوک ورثا پاکستان، خدمات فرهنگی آقاخان پاکستان (AKCSP) و تلویزیون پاکستان برگزار شده‌اند.

در سال ۲۰۰۰، انجمن WTCA از سوی پرویز مشرف، رئیس‌جمهور پاکستان، در جشنواره جاده ابریشم جایزه «بهترین برگزارکننده برنامه» را دریافت کرد.

منطقه گوجال در بخش بالایی هونزا قرار دارد و از نظر جغرافیایی بزرگ‌ترین تحصیل در مناطق شمالی پاکستان است. این منطقه با ناحیه سین‌کیانگ-اویغور چین هم‌مرز است.

بزرگراه قراقروم (KKH) از گوجال عبور می‌کند و از گذرگاه خنجراب می‌گذرد؛ گذرگاهی که پاکستان را به چین و دیگر کشورهای آسیای مرکزی متصل می‌کند.

جمعیت این منطقه حدود ۲۰ هزار نفر است و اکثریت مردم به زبان وخی صحبت می‌کنند؛ درحالی‌که زبان‌های بروشسکی و دومَسکی نیز در برخی روستاها رایج هستند.

شِمشال، چیپورسون، سُست، پاسو، حسینی، غولکین، مورخون و شیشکت از دره‌های اصلی گوجال به شمار می‌روند.

گلمیت شهر اصلی و مرکز حکومت محلی این منطقه است؛ درحالی‌که سست محل ایست بازرسی مرزی و دروازه تجارت زمینی میان پاکستان و چین است.

مردم این منطقه به شاخه اسماعیلی مذهب شیعه تعلق دارند.

............................

بروشو

بروشوها مردمی کوهستانی هستند که در شمار محدودی از تراس‌های صخره‌ای در مناطق مستقل هونزا و نگر در پاکستان زندگی می‌کنند.

این منطقه کوهستانی است و دره‌های عمیقی دارد که رود هونزا آن‌ها را در طول زمان شکل داده است.

در سال ۱۹۵۹، جمعیت هونزا در مجموع حدود ۲۵ هزار نفر بود. این رقم در مقایسه با آمار سال ۱۸۹۴، یعنی ۶ هزار نفر، و سال ۱۹۳۴، یعنی ۱۵ هزار نفر، افزایش قابل‌توجهی را نشان می‌دهد.

باورها و آیین‌های مذهبی

بروشوها بیش از ۳۰۰ سال است که مسلمان هستند. آنان پیرو مذهب اسماعیلی‌اند که رهبری آن را آقاخان بر عهده دارد. باورها و شیوه‌های مذهبی آنان به‌گونه‌ای تغییر یافته‌اند که این نظام اعتقادی اسلامی با محیط اجتماعی و شرایط زیست‌محیطی آنان سازگار شده است.

در میان بروشوها نظام آخرت‌شناختی منسجمی وجود ندارد. به‌طور کلی باور بر این است که در مقطعی از آینده، زندگان و مردگان دوباره به یکدیگر خواهند پیوست.

افرادی که «بیتایو» نامیده می‌شوند و شامل زنان و مردان پیشگو هستند، با استنشاق دود شاخه‌های درخت ارسِ در حال سوختن، آینده را پیش‌بینی می‌کنند.

در میان بروشوها طبقه‌ای حرفه‌ای از روحانیان وجود ندارد. میر یا حاکم محلی چند مرد باسواد را به‌عنوان خلیفه منصوب می‌کند تا مراسم تدفین، ازدواج و نام‌گذاری را برگزار کنند. این افراد وظایف یادشده را به‌صورت تمام‌وقت انجام نمی‌دهند.

مراسم مذهبی نقش چندانی در زندگی روزمره بروشوها ندارد. برخی از آنان نمازهای آیینی و روزه‌داری را انجام می‌دهند.

اگرچه اطلاعات چندانی درباره اعمال مذهبی پیش از اسلام در میان آنان وجود ندارد، باور بر این است که در گذشته برای «بویوها»، یعنی موجودات الهی‌ای که تصور می‌شد در مکانی بالاتر از قلعه هینی سکونت دارند، قربانی‌هایی تقدیم می‌شده است.

مراسم عروسی جمعی که در ۲۱ دسامبر برگزار می‌شود نیز بخش مهمی از چرخه آیینی بروشوهاست.

هنرها

گلدوزی و منبت‌کاری چوب از نمونه‌های هنرهای بصری بروشوها به شمار می‌روند.

رقص و موسیقی، که هر دو از اجزای مهم زندگی آیینی بروشوها هستند، در فرهنگ آنان حضور دارند. هنرهای نمایشی نیز در این جامعه دیده می‌شوند و در مناسبت‌های خاص اجراهایی برگزار می‌شود.

ادبیات شفاهی بروشوها شامل داستان‌های عامیانه، چه بومی و چه اقتباس‌شده، حکایت‌ها و ترانه‌هاست.

پزشکی

برای اهداف درمانی از مواد طبیعی گوناگونی مانند ریشه‌ها، گیاهان دارویی و انواع توت استفاده می‌شود.

دسترسی به پزشکی علمی نیز وجود دارد. بااین‌حال، برخی بروشوها همچنان معتقدند که نیروهای ماوراءالطبیعه نقش مهمی در ایجاد بیماری‌های انسانی دارند. در این جامعه، درمانگران بومیِ متخصص به‌صورت مشخص وجود ندارند.

نتیجه‌گیری

فرهنگ پاکستان از نظر ارزش‌های اجتماعی و اخلاقی بسیار منحصربه‌فرد است. این ارزش‌ها از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. فرهنگ پاکستان حول محور دین اسلام شکل گرفته است؛ دینی که بر برابری میان تمام انسان‌های روی این سیاره تأکید می‌کند.

فرهنگ پاکستان بسیار متنوع است. این سرزمین مورد تهاجم اقوام مختلفی با پیشینه‌های نژادی گوناگون قرار گرفته است. این گروه‌ها شامل هون‌های سفید، ایرانیان، اعراب، ترک‌ها، مغولان و گروه‌های مختلف اوراسیایی بوده‌اند. این گروه‌ها از نظر پوشاک، غذا و دین با یکدیگر تفاوت دارند.

فرهنگ پاکستان از مجموعه‌ای از فرهنگ‌های گوناگون تشکیل شده است که از فرهنگ پنجابی‌ها و سندی‌ها آغاز می‌شود و تا فرهنگ‌های قبیله‌ای شرقی‌ترین استان‌های پاکستان امتداد می‌یابد. امروزه این فرهنگ‌ها به‌شدت تحت تأثیر فرهنگ‌های پیرامونی هند، آسیای مرکزی، خاورمیانه و دیگر مناطق قرار گرفته‌اند.

جامعه پاکستان عمدتاً چندزبانه و چندفرهنگی است. از آنجا که بیشتر پاکستانی‌ها به میراث آریایی تعلق دارند، شباهت‌هایی میان آنان وجود دارد که در مقایسه با تفاوت‌هایشان قابل‌توجه است. برای مثال، سندی‌ها و پنجابی‌ها آشکارا از نظر زبان با یکدیگر تفاوت دارند.

ارزش‌های سنتی خانواده در سراسر این محیط چندفرهنگی شناخته‌شده هستند. مناطق روستایی پاکستان همچنان تحت تأثیر آداب‌ورسوم قبیله‌ای خاص خود قرار دارند؛ سنت‌هایی که قدمت آن‌ها به صدها سال پیش بازمی‌گردد.

نویسنده: عاطف احمد

منبع مقاله:

https://www.academia.edu/29520902/Cultural_History_of_Pakistan