امروزه باور کردن این موضوع دشوار است که زبان فارسی زمانی از مرزهای غربی ایران تا دورترین نقاط شرقی شبه‌قاره هند تکلم می‌شد. در واقع، آسیای جنوبی و آسیای مرکزی خود مسئول برخی از بزرگ‌ترین خدمات و دستاوردها برای زبان فارسی بوده‌اند.

تاریخ زبان فارسی در شبه‌قاره بسیار جالب توجه است؛ هم از نظر ورود آن و هم از نظر افولش. هیچ عامل واحدی باعث ظهور یا سقوط زبان فارسی در این منطقه نشد، بلکه هر دو روند به‌صورت تدریجی و مرحله‌به‌مرحله رخ دادند.

ورود

شبه‌قاره هند همواره، حتی پیش از ظهور اسلام، با زبان فارسی در ارتباط بود. با این حال، این ارتباط عمدتاً از طریق بازرگانان و افرادی از این دست برقرار می‌شد. به همین دلیل، تنها اقلیت بسیار کوچکی در جنوب آسیا با این زبان آشنایی داشتند.

پس از ظهور اسلام و کاهش نفوذ خلافت عباسی، زبان فارسی به‌تدریج جایگاه محکمی در سرزمین‌های شرق ایران به دست آورد. سرانجام این زبان از استپ‌های شمالی آسیای مرکزی تا دورترین مناطق شرقی جنوب آسیا توسط شمار زیادی از مردم مورد استفاده قرار گرفت.

یکی از برداشت‌های نادرستی که بسیاری از مردم دارند این است که زبان فارسی توسط سلطنت دهلی وارد شبه‌قاره شد. این موضوع کاملاً درست نیست. زبان فارسی نخستین‌بار در آغاز قرن یازدهم میلادی و در دوران حکومت امپراتوری غزنوی در شبه‌قاره جای پای محکمی پیدا کرد.

(امپراتوری غزنوی در گسترده‌ترین قلمرو خود در سال ۱۰۳۰ میلادی؛ این نقشه مربوط به اندکی پس از درگذشت محمود غزنوی است.)

دودمان غزنوی یک سلسله ترکِ فارسی‌شده بود. زبان رسمی حکومت و زبان دربار، فارسی بود. این زبان همچنین زبان اشراف این امپراتوری و زبان مشترک (Lingua Franca) برای برقراری ارتباط میان اقوام گوناگون به شمار می‌رفت.

امپراتوری غزنوی موفق شد پنجاب و بخش‌هایی دیگر از شمال هند را تحت کنترل خود درآورد. این مناطق نخستین پایگاه‌های استقرار زبان فارسی در شبه‌قاره بودند.

نکته جالب درباره دودمان غزنوی این است که آنان از بزرگ‌ترین حامیان زبان فارسی بودند. در حقیقت، کمتر سلسله یا امپراتوری را می‌توان یافت که به اندازه غزنویان به زبان فارسی خدمت کرده باشد. بهترین نمونه آن شاهنامه فردوسی است که یکی از بزرگ‌ترین آثار زبان فارسی در تمام دوران‌ها محسوب می‌شود. می‌توان گفت که امپراتوری غزنوی تا حد زیادی مسئول رنسانس یا نوزایی زبان فارسی بوده است.

پس از بازسازی شهر لاهور به دست ملک ایاز، این شهر به یکی از پایتخت‌های امپراتوری غزنوی تبدیل شد. سرانجام، لاهور حتی از شهر غزنی نیز از نظر فرهنگی اهمیت بیشتری یافت و به مرکز ادبیات فارسی در جهان بدل شد. شاعران مشهوری همچون ابوعبدالله روزبه، ابوالعلاء عطا بن یعقوب نکوک و جمال‌الدین یوسف بن نصرالکاتب در شهر لاهور گرد هم می‌آمدند.

(شاهنامه)

سلطنت دهلی

در دوران امپراتوری غزنوی، زبان فارسی تنها در پنجاب اهمیت یافت. بخش مرکزی شبه‌قاره و بیشتر مناطق شمال هند همچنان از هرگونه نفوذ فارسی بی‌بهره بودند. اما این وضعیت به‌زودی تغییر کرد. با افول غزنویان، امپراتوری تازه‌ای به نام امپراتوری غوری ظهور کرد. این امپراتوری جدید، غزنویان را شکست داد و به گسترش قلمرو خود در شمال هند ادامه داد.

(امپراتوری غوری در گسترده‌ترین قلمرو خود، اندکی پیش از فروپاشی آن.)

امپراتوری غوری نیز زبان فارسی را به‌عنوان زبان رسمی دربار به کار می‌برد. با این حال، این امپراتوری اندکی پس از فتح شمال هند فروپاشید و بنابراین نقش چندانی در گسترش زبان فارسی در شبه‌قاره ایفا نکرد.

در سال ۱۲۰۶ میلادی، ترور سلطان غوری، محمد غوری، موجب تجزیه امپراتوری شد. قطب‌الدین ایبک، غلامی که تا مقام فرمانده نظامی غوریان ارتقا یافته بود، قدرت را در شمال هند تثبیت کرد و به عنوان سلطان تاج‌گذاری نمود. این رویداد به پیدایش سلطنت دهلی و نخستین دودمان آن، یعنی دودمان ممالیک (دودمان غلامان) انجامید.

(دودمان ممالیک در گسترده‌ترین قلمرو خود.)

از آنجا که دودمان ممالیک نیز یک سلسله ترکِ فارسی‌شده بود، سلطنت دهلی همچنان زبان فارسی را به‌عنوان زبان رسمی حفظ کرد. در همین دوره، بسیاری از شاعران، دانشمندان، شخصیت‌های برجسته دینی و اشراف ثروتمند فارسی‌زبان که از حملات مغولان از آسیای مرکزی و آسیای غربی گریخته بودند، به سلطنت دهلی پناه آوردند و در شهرهای جنوب آسیا سکونت گزیدند. آنان در اینجا سهم بزرگی در توسعه زبان فارسی ایفا کردند.

پس از دودمان ممالیک، در سال ۱۲۹۰ میلادی، دودمان خلجی به قدرت رسید و تا سال ۱۳۲۰ میلادی حکومت کرد. پس از آن دودمان تغلق روی کار آمد که نزدیک به یک قرن حکومت کرد و سرانجام به دست تیمور لنگ سقوط کرد.

در طول حکومت هر سه دودمان، زبان فارسی جایگاه بسیار محکمی در شمال هند و دیگر بخش‌های شبه‌قاره به دست آورد. این سلسله‌ها از بزرگ‌ترین حامیان زبان فارسی بودند. از جمله چهره‌های مشهور این دوره می‌توان به امیر خسرو، ضیاءالدین برنی، شمس سراج عفیف، تاج‌الدین سنگریزه، عمید صنامی و عبدالملک عصامی اشاره کرد.

در همین دوره بود که سهم دانشمندان جنوب آسیا در گسترش و غنای زبان فارسی از هر آنچه در ایران یا آسیای مرکزی انجام شده بود، فراتر رفت. اوج این شکوفایی را می‌توان دوران حکومت دودمان تغلق دانست. البته باید توجه داشت که در همین زمان، زبان‌های محلی نیز به رشد و توسعه خود ادامه می‌دادند.

(سلطنت دهلی در دوران دودمان تغلق به بیشترین وسعت سرزمینی خود رسید.)

ظهور دودمان لودی در سال ۱۴۵۱ میلادی باعث کاهش اهمیت زبان فارسی در شبه‌قاره شد. در دوران حکومت لودی‌ها، مشارکت و جذب بیشتر هندوهای بومی در ساختار اداری حکومت افزایش یافت. این روند دو پیامد داشت: نخست، افزایش استفاده هندوها از زبان فارسی، و دوم، رشد بیشتر زبان‌هایی همچون سانسکریت و دیگر زبان‌های محلی. در دوره حکومت دودمان لودی، زبان هندوی (Hindavi) به‌عنوان زبان رسمی دربار مورد استفاده قرار گرفت، زیرا بسیاری از اشراف قادر به صحبت کردن به زبان فارسی نبودند. در دوران این سلسله افغان، زبان فارسی جایگاه ویژه و ممتاز خود را در جنوب آسیا از دست داد.

(سلطنت دهلی در دوران دودمان لودی، آخرین دودمان این سلطنت.)

مغولان

معمولاً گفته می‌شود که مغولان بزرگ‌ترین حامیان زبان فارسی در تاریخ جنوب آسیا بوده‌اند. اما این موضوع کاملاً درست نیست. اهمیت زبان فارسی در امپراتوری مغول در طول دوره‌های مختلف این امپراتوری یکسان نبود و دچار تغییرات فراوانی شد.

اجازه دهید از بابر آغاز کنیم. در اواخر دوران تیموریان، زبان فارسی حتی جایگاهی را که در دوره‌های پیشین داشت، به‌تدریج از دست داده بود. ادبیات به زبان‌های ترکی رایج‌تر شده بود. زبان فارسی همچنان در میان اشراف شناخته می‌شد و در بسیاری از مواقع به‌عنوان زبان مشترک (Lingua Franca) مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما دیگر زبان اصلی نبود. در سال‌های بعد، به‌ویژه در دوران خانات بخارا، اهمیت آن حتی کمتر نیز شد.

پس از نبرد نخست پانی‌پت، سلطنت دهلی به پایان رسید. امپراتوری مغول بار دیگر زبان فارسی را به‌عنوان زبان دربار جایگزین زبان هندوی (Hindavi) کرد. با این حال، در دوران حکومت بابر، زبان فارسی بر دربار او تسلط نداشت. بابر زبان جغتایی (Chagatai) را به‌عنوان زبان اصلی خود و زبان ارتش برگزیده بود. بسیاری از اشرافی که همراه بابر وارد هند شدند نیز به جای فارسی از زبان‌های ترکی استفاده می‌کردند. بهترین نمونه این موضوع بیرم خان (Bairam Khan)، یکی از برجسته‌ترین شخصیت‌های تاریخ آغازین مغول، است که به عنوان شاعری توانا به زبان ترکی شناخته می‌شد.

(بابر)

پس از مرگ بابر، فرمانده و حاکم افغان، شیرشاه سوری، همایون را از قدرت برکنار کرد. وارث بابر برای پناه گرفتن به ایران و دربار دولت صفوی رفت. شیرشاه سوری، امپراتوری کوتاه‌مدت سوری را بنیان نهاد. بار دیگر، در این امپراتوری نیز زبان فارسی جایگاه ویژه خود را از دست داد.

همایون پس از گذشت بیش از یک دهه بازگشت و امپراتوری خود را دوباره به دست آورد. بسیاری از ایرانیان در این مسیر به او پیوستند. شمار زیادی از این افراد وارد دربار مغول شدند و اهمیت زبان فارسی را افزایش دادند. با این حال، زبان اصلی همایون نیز همانند بابر، جغتایی بود. بسیاری بر این باورند که کتاب همایون‌نامه اثر گل‌بدن بیگم نیز در اصل به زبان جغتایی نوشته شده بود.

(همایون)

زبان فارسی در دوران حکومت امپراتور اکبر به بالاترین اوج خود در جنوب آسیا رسید. اکبر را می‌توان بزرگ‌ترین حامی زبان فارسی در تاریخ شبه‌قاره دانست. گمان می‌رود که عوامل متعددی در این امر نقش داشته‌اند.

• مغولان همواره رابطه‌ای ویژه با دودمان صفوی ایران داشتند. صفویان زمانی به بابر در مقابله با بزرگ‌ترین دشمن تیموریان، یعنی خانات بخارا و ازبکان، کمک کرده بودند. آنان نه تنها به همایون پناه دادند، بلکه در بازپس‌گیری تاج‌وتخت نیز او را یاری کردند. اکبر برای جبران این خدمات، به بسیاری از اشراف ایرانی و دیگر ایرانیان اجازه داد به قلمرو او مهاجرت کنند. این اقدام احتمالاً نوعی ادای دِین نسبت به ایرانیان بود.
• مهاجرت اشراف ایرانی همچنین روشی برای مقابله با نفوذ اشراف قدرتمند ترک در دربار اکبر به شمار می‌رفت. زبان فارسی نیز در تحقق این هدف به او کمک می‌کرد.
• امپراتوری صفوی یک حکومت شیعی بود که در آن اهل سنت تحت فشار قرار داشتند. بسیاری از فارسی‌زبانان سنی برای امنیت بیشتر به جنوب آسیا مهاجرت کردند و اکبر آنان را در قلمرو خود پذیرفت. امپراتوری اکبر به مدارا با همه مذاهب شهرت داشت.
• هدف دیگر، افزایش نفوذ در خود ایران بود.

اکبر فهرستی از شخصیت‌های مشهور ادبیات فارسی در ایران تهیه کرد و به آنان پیشنهاد داد که در ازای دریافت حقوق بیشتر، به امپراتوری او بپیوندند. بسیاری از آنان به امپراتوری مغول مهاجرت کردند. افراد بیشتری نیز برای کسب شهرت و دستیابی به جایگاهی در دربار مغول راهی این سرزمین شدند. شاهد این موضوع آن است که تقریباً تمامی ملک‌الشعراهای دربار مغول ایرانی بودند؛ از جمله غزالی، مشهدی، حسین سنایی، طالب آملی، کلیم کاشانی و قدسی مشهدی. تنها استثنا فیضی بود.

در دوران حکومت اکبر، زبان فارسی زبان امپراتور، خاندان سلطنتی، اشراف و دستگاه اداری دربار بود. تا پایان سلطنت اکبر و در دوران حکومت جهانگیر، هزاران شاعر فارسی‌زبان در سراسر امپراتوری مغول حضور داشتند.

اکبر همچنین برای نخستین بار زبان فارسی را تنها زبان رسمی اداره حکومت اعلام کرد. این سیاست با استفاده گسترده از مهاجران ایرانی در دستگاه اداری با موفقیت بیشتری اجرا شد. هندوها پیش‌تر در دوران حکومت سکندر لودی در سلطنت دهلی، آموزش زبان فارسی را آغاز کرده بودند و اکبر این روند را بیش از پیش تقویت کرد. در نتیجه، زبان فارسی گسترش بیشتری یافت و شمار زیادی از هندوها وارد دستگاه اداری شدند. بسیاری از هندوها برای فراگیری زبان فارسی وارد مدارس دینی (مدرسه) می‌شدند تا بتوانند به عالی‌ترین مناصب اداری این امپراتوری دست یابند.

(اکبر)

دانش و فرهنگ عالی به‌شدت با زبان فارسی پیوند خورده بود. تسلط بر زبان فارسی برای حضور در جامعه اشرافی مغول ضروری و مایه افتخار محسوب می‌شد. فارسی زبان مغولان و متحدان اشرافی آنان بود، اما در عین حال میان آنان و مردم عادی شبه‌قاره نیز فاصله ایجاد می‌کرد.

با وجود کاربرد گسترده زبان فارسی در امپراتوری مغول، این زبان همواره به عنوان زبانی بیگانه تلقی می‌شد. مغولان به ترویج زبان‌های محلی شهرت نداشتند. زبان فارسی، مغولان را که بخشی از فرهنگ برتر تلقی می‌شدند، از مردم بومی غیر فارسی‌زبان جدا می‌کرد و میان این دو شکاف ایجاد می‌نمود. به نظر می‌رسد که مغولان در اواخر قرن هفدهم به این مسئله پی بردند و به همین دلیل، ترویج زبان هندوی را آغاز کردند.

هر دو امپراتور، شاه جهان و اورنگ‌زیب عالمگیر، بر زبان هندوستانی تسلط داشتند. با این حال، هندوی هرگز جایگاه ویژه‌ای به‌عنوان زبان رسمی اداره حکومت یا زبان دربار به دست نیاورد. در مقابل، بسیاری از فرمانروایان محلی (از جمله فرمانروایان مسلمان) زبان اداری و درباری خود را به هندوی تغییر داده بودند. با این وجود، در دوران حکومت اورنگ‌زیب، یادگیری زبان هندوی در میان اشراف مورد تشویق قرار گرفت.

(اورنگ‌زیب)

در قرن هجدهم، زبان هندوی در میان اشراف بسیار رایج‌تر شد. اما برای آنکه شایسته آموختن توسط اشراف تلقی شود، باید به‌شدت فارسی‌مآب می‌شد و تنها با خط فارسی-عربی نوشته می‌شد. این زبان زبانِ اردوِ معلّی (Zaban-e-Urdu-e-Mualla) یا زبان اردو شاهی (Zaban-e-Urdu Shahi)، یعنی «زبان اردوگاه شاهنشاهی»، نام گرفت. در اینجا می‌بینیم که نخبگان مغول تلاش می‌کردند شکاف میان خود و مردم بومی را کاهش دهند، در حالی که هم‌زمان در پی ایجاد فرهنگی برتر نیز بودند.

واقعیت آن است که تا اواسط قرن هجدهم، زبان فارسی وارد دوره افول شده بود، در حالی که این شکل جدید از زبان هندوی روزبه‌روز در میان اشراف و دربار محبوب‌تر می‌شد. هنگامی که مغولان استفاده از هندوی را آغاز کردند، این زبان را از زبان مردم محلی منطقه به زبان اردوگاه شاهنشاهی تبدیل نمودند.

در اواخر قرن هفدهم و در طول قرن هجدهم، نخبگان محلی به‌تدریج از نخبگان مرکزی مغول فاصله گرفتند. مغولان دیگر نمی‌توانستند بر جامعه سلطه کامل داشته باشند، بلکه ناچار بودند خود را با جامعه نیز سازگار کنند. از همین رو، شاهد ظهور شکل فارسی‌شده اردو به جای زبان فارسی هستیم.

در جمع‌بندی دوران مغول باید گفت که صرفاً این ادعا که زبان امپراتوری مغول فارسی بوده است، دقیق نیست. در دوران بابر، زبان ترکی جغتایی در میان اشراف، از جمله خود بابر، بسیار رایج‌تر بود. دوران همایون به نظر می‌رسد ترکیبی از هر دو زبان بوده است. هرچند خود او احتمالاً جغتایی را ترجیح می‌داد، اما نفوذ زبان فارسی در میان اشراف آغاز شده بود. در دوران اکبر، زبان فارسی به بالاترین جایگاه خود رسید و این وضعیت برای مدتی ادامه یافت. شاه جهان و اورنگ‌زیب نیز هر دو بر زبان هندوی تسلط کامل داشتند، زیرا احتمالاً این زبان نسبت به گذشته اهمیت بیشتری یافته بود. پس از مرگ اورنگ‌زیب، افزایش آشکار کاربرد زبان هندوی (در شکل فارسی‌شده آن) و کاهش تدریجی جایگاه زبان فارسی به‌وضوح مشاهده می‌شود و این روند با گذشت زمان آشکارتر و محسوس‌تر می‌شود.

(بهادر شاه ظفر، آخرین امپراتور مغول، به مهره‌ای در دست امپراتوری بریتانیا تبدیل شده بود. او بیش از آنکه شاعر فارسی باشد، شاعری شناخته‌شده به زبان هندوی (که در آن زمان اردو نامیده می‌شد) بود.)

حکومت بریتانیا

در اوایل قرن نوزدهم، امپراتوری بریتانیا به قدرت مسلط و بی‌رقیب در شبه‌قاره هند تبدیل شده بود. در آغاز این قرن، بریتانیایی‌ها همچنان از زبان فارسی در نظام اداری محلی استفاده می‌کردند.

در سال ۱۸۳۷ قانونی تصویب شد که بر اساس آن، زبان فارسی از نظام اداری کنار گذاشته شد و زبان‌های محلی هند جایگزین آن شدند. مطابق این قانون، زبان فارسی دیگر برای امور اداری مورد استفاده قرار نمی‌گرفت و به جای آن از زبان‌های بومی استفاده می‌شد. گمان می‌رود چند دلیل مختلف در پس این تصمیم وجود داشته باشد.

• یکی از استدلال‌ها این بود که این اقدام روابط بریتانیا با مردم محلی را بهبود می‌بخشد. مردم باید با زبانی اداره شوند که خود آن را بفهمند و به آن سخن بگویند. از آنجا که زبان فارسی محدود به طبقه نخبگان بود، استفاده از زبان‌هایی که همه مردم آن‌ها را درک می‌کردند، مناسب‌تر به نظر می‌رسید.
• حذف زبان فارسی، نفوذ احتمالی ایرانیان بر هند بریتانیایی را کاهش می‌داد. در آن زمان، ایرانیان از دیدگاه حکومت بریتانیا تهدیدی برای هند بریتانیایی محسوب می‌شدند.
• این اقدام همچنین نشانه آغاز دوره‌ای جدید بود.

(هند بریتانیایی)

پس از سال ۱۸۳۷، شاهد کاهش بیشتر کاربرد زبان فارسی هستیم. در آغاز، در دوران استعمار، زبان فارسی در امور اداری با اردو جایگزین شد. اما اندکی بعد، فشار مردم محلی باعث شد که بریتانیایی‌ها زبان هندی استانداردشده‌ای (با تأثیر کمتر از زبان فارسی) ایجاد کنند تا به‌عنوان جایگزینی برای اردو مورد استفاده قرار گیرد. از نظر بسیاری، اردو همچنان زبان نخبگان بود، نه زبان مردم. این دیدگاه تا حد زیادی درست بود.

در اواخر قرن نوزدهم، دو جنبش زبانی متقابل شکل گرفت. اکثریت هندو زبان هندی را، که زبان واقعی مردم بومی تلقی می‌شد، برگزیدند؛ در حالی که اقلیت مسلمان زبان اردو را پذیرفتند؛ زبانی که هنوز از نظر بسیاری بیگانه و اشرافی محسوب می‌شد. این مسئله را می‌توان از این واقعیت دریافت که نخبگان مغول، اردو را به‌عنوان زبان اشراف برگزیده بودند. نمونه بارز آن بهادر شاه ظفر است.

البته این بدان معنا نیست که زبان فارسی به‌طور کامل ناپدید شد. بیشتر دانشمندان و اهل علم در دوران راج بریتانیا چندین زبان را می‌دانستند و از آن‌ها استفاده می‌کردند. برای نمونه، علامه اقبال آثاری هم به زبان اردو و هم به زبان فارسی دارد. استفاده از زبان فارسی همچنان ادامه یافت، اما این زبان از جایگاه زبان امپراتور، دربار و دستگاه اداری به زبانی که عمدتاً توسط شاعران و اهل ادب استفاده می‌شد، تنزل یافت. از این نظر، زبان فارسی تا حدی به زبان لاتین شباهت پیدا کرد؛ زبانی که شاعران به دلیل ارزش و جایگاه تاریخی آن از آن استفاده می‌کردند، نه به خاطر کاربرد عملی و درک عمومی آن در دوران جدید.

(علامه اقبال، شاعری به زبان‌های اردو و فارسی)

پس از استقلال

پس از استقلال در سال ۱۹۴۷، زبان اردو به‌عنوان زبان ملی پاکستان انتخاب شد. تا آن زمان، فارسی زبانی بود که تنها افراد اندکی به آن سخن می‌گفتند. کسانی که این زبان را می‌دانستند، معمولاً شاعران و دیگر اهل ادب بودند. برای مردم عادی و حتی برای نخبگان حاکم یا سیاستمداران، فارسی زبانی متعلق به گذشته به شمار می‌رفت. یکی از دلایل انتخاب نشدن فارسی احتمالاً این بود که نفوذ ایران بر این کشور تازه‌تأسیس محدود شود.

با این حال، برخی همچنان به یادگیری زبان فارسی ادامه دادند. پدرم برایم تعریف می‌کرد که در دوران دبیرستان، در کنار زبان عربی، مبانی زبان فارسی نیز به آنان آموزش داده می‌شد. همان‌گونه که پیش‌تر گفتم، با این حال، زبان فارسی دیگر برای بیشتر مردم پاکستان یا حتی هند کاربرد واقعی نداشت.

برخی نیز وقت خود را صرف یادگیری عمیق زبان فارسی می‌کردند. دلیل این امر، فرصت‌های شغلی بسیار مناسب برای پزشکان و دیگر افراد تحصیل‌کرده در ایران بود. نمونه آن یکی از استادان من در دانشکده پزشکی است. او بیش از یک دهه به‌عنوان پزشک در ایران فعالیت کرد، زیرا ایران به چنین متخصصانی نیاز داشت و دستمزد بسیار خوبی پرداخت می‌کرد.

(انقلاب اسلامی ایران)

این موضوع ما را به انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۹۷۹ می‌رساند. پس از آن، تحریم‌ها اعمال شدند. ایران دیگر فرصت شغلی جذابی برای پزشکان، مهندسان و دیگر متخصصان جوان نبود. ایران جدید همچنین تمرکز زیادی بر آموزش نیروهای متخصص داخلی خود داشت و در نتیجه، نیاز به جذب متخصصان خارجی کاهش یافت.

به نظر من، این احتمالاً آخرین میخ بر تابوت زبان فارسی در پاکستان بود. دیگر برای مردم پاکستان نیازی به یادگیری این زبان وجود ندارد. ایران فرصت‌های شغلی پردرآمدی ارائه نمی‌دهد. سه کشور اصلی که زبان فارسی در آن‌ها به‌طور گسترده استفاده می‌شود عبارت‌اند از ایران، افغانستان (دری) و تاجیکستان (تاجیکی) . هیچ‌یک از این کشورها از نظر اقتصادی وضعیت مطلوبی ندارند. هیچ‌یک از آن‌ها مراکز بزرگ علمی محسوب نمی‌شوند و هیچ‌کدام صنعت فرهنگی قدرتمندی ندارند. به همین دلیل، مردم پاکستان انگیزه‌ای برای یادگیری زبان فارسی ندارند. این زبان دیگر کاربردی برای آنان ندارد. برای مثال، بسیاری از مردم پاکستان به دلیل فرصت‌های اقتصادی موجود در کشورهای حوزه خلیج فارس، زبان عربی را می‌آموزند. بیشتر مردم نیز به دلایل مشابه زبان انگلیسی را می‌دانند و تعداد اندکی نیز زبان‌های آلمانی یا ترکی را فرا می‌گیرند.

هدف از بیان این مطالب، ایجاد هیچ‌گونه رنجش یا توهینی نیست؛ بلکه تنها توضیح این واقعیت است که چرا زبان فارسی در پاکستان از میان رفته است. برای یک شهروند عادی پاکستانی، یادگیری این زبان هیچ مزیتی ندارد. البته هنوز هم افرادی هستند که به دلیل اهمیت تاریخی زبان فارسی آن را می‌آموزند، اما این گروه بسیار کوچک است.

صادقانه بگویم، من بازگشت زبان فارسی به پاکستان را محتمل نمی‌دانم. همچنین تصور نمی‌کنم که ایران بتواند مشوق‌های مهمی برای کسانی که این زبان را می‌دانند فراهم کند. افزایش علاقه به زبان‌های دیگر، به دلایل گوناگون، علاقه به زبان فارسی را بیش از پیش کاهش خواهد داد. این دلایل می‌توانند اقتصادی باشند (مانند انگلیسی، چینی ماندارین، عربی، آلمانی و ترکی) یا فرهنگی (مانند ژاپنی، کره‌ای، انگلیسی و ترکی) یا مذهبی (مانند عربی، انگلیسی، لاتین و سانسکریت).

(صادرات فرهنگی و قدرت نرم می‌توانند به افزایش علاقه به یادگیری یک زبان کمک کنند. ایران فاقد چنین صادرات فرهنگی برای جذب مردم است.)

جمع‌بندی

رواج زبان فارسی در شبه‌قاره با ظهور سلسله‌های ترکِ فارسی‌شده آغاز شد. نخستین آن‌ها غزنویان بودند. پس از آن‌ها غوریان، سپس سلطنت دهلی و در نهایت امپراتوری مغول به قدرت رسیدند.

سلطنت دهلی، به‌جز در دوره دودمان لودی، از نظر سیاست زبانی تا حد زیادی رویکردی ثابت داشت. اما سیاست زبانی مغولان بسته به شخص امپراتور و شرایط زمانی متفاوت بود. در دوره‌های آغازین، شاهد گذار از زبان جغتایی به فارسی هستیم و در دوره‌های پایانی، تغییر از فارسی به هندوی (اردو) را مشاهده می‌کنیم.

نکته مهم درباره هر دو این دوره‌ها، به‌ویژه دوران مغول، آن است که زبان فارسی همواره زبان نخبگان بود و هرگز قرار نبود زبان مردم عادی باشد. هدف از آن، برتری دادن اشراف بر توده مردم بود. همچنین باید توجه داشت که فارسی تنها زبان نخبگان نبود. سانسکریت نیز زبان دیگری بود که آن‌قدر مقدس تلقی می‌شد که مردم عادی اجازه استفاده از آن را نداشتند. بیشتر امپراتوران مغول و همچنین اکثر اشراف به چندین زبان تسلط داشتند. به همین دلیل، زبان فارسی هرگز واقعاً در میان توده مردم رواج نیافت و همواره زبان اقلیتی محدود باقی ماند.

در اواخر دوره مغول و پس از مرگ اورنگ‌زیب، شاهد ظهور شکل جدیدی از هندوی (اردوی فارسی‌شده) هستیم که در میان اشراف جای زبان فارسی را گرفت. از همین زمان، روند افول زبان فارسی و گسترش هندوی آغاز شد.

قانون بریتانیا در سال ۱۸۳۷، با حذف زبان فارسی از دستگاه اداری، نفوذ این زبان را بیش از پیش کاهش داد. گسترش زبان اردو در میان مسلمانان و هندی در میان هندوها، به حضور زبان فارسی در میان نخبگان شبه‌قاره پایان داد.

پس از استقلال در سال ۱۹۴۷، زبان اردو به‌عنوان زبان ملی پاکستان و زبان انگلیسی به‌عنوان زبان رسمی اداره کشور انتخاب شدند.

از آنجا که دیگر هیچ مشوق اقتصادی یا صادرات فرهنگی قابل‌توجهی از سوی جهان فارسی‌زبان وجود ندارد، مردم پاکستان نیز انگیزه‌ای برای یادگیری زبان فارسی ندارند. در عوض، آنان به سراغ زبان‌هایی می‌روند که به نوعی برایشان سودمند باشند. متأسفانه، زبان فارسی دیگر نمی‌تواند آنچه را که طی قرن‌های متمادی در اختیار مردم قرار می‌داد، ارائه کند.

(پراکندگی زبان فارسی. تا زمانی که زبان فارسی مشوق‌هایی فراهم نکند، بعید است مردم جنوب آسیا انگیزه‌ای برای یادگیری این زبان داشته باشند.)

نویسنده: احمد ابوبکر

https://www.quora.com/Where-can-I-get-Persian-Farsi-courses-in-Pakistan