سند حکم مادر را دارد و مادر هرگز تقسیم نمی‌شود. مادر چه فرزندش دانشمند باشد چه نادان، چه دارا باشد چه ندار، همه را به یک چشم می‌بیند؛ پس بر فرزندان نیز فرض است که همان عشق و احترام را نسبت به مادر داشته باشند. متأسفانه این روزها با این سرزمینِ مادری مانند ناپدری و نامادری رفتار می‌شود که این نشانه‌ٔ فرزندانِ نافرمان است.
تصور شاه بھٹائیؒ، یک "سندِ یکپارچه" است؛ چرا که در شعر او هیچ تفاوتی میان "سند داخلی"، "سند مرکزی"، "سند شهری" یا "سند روستایی" دیده نمی‌شود. در چشم او، سند از "مارئی تا مکلی" و از "کوهستان تا کچ" یک سرزمینِ واحد است. او در داستان‌های خود، در درسِ شجاعت، وفا و عشق به وطن می‌گوید:
«دخترانِ وطن بازگشتند، کسانی که صحرا پوشش و پناه آن‌هاست؛ گیاهان و میوه‌های صحرایی لباس و روزیِ اجدادیِ آن‌هاست. آنان میان بوته‌ها و جنگل‌ها آزادانه می‌گردند؛ اما یاد و سادگیِ مردمِ صحرانشین، خواب و آرامش را از من در کاخ گرفته است!»
این بیت، نشان‌دهندهٔ عشقِ بزرگِ مارئی به وطن و سادگیِ مردمِ اوست. مارئی سادگیِ صحرا و هویتِ سرزمینش را بزرگ‌ترین ثروت می‌داند و زندگی در کاخ را بدون وطن، پوچ و بی‌ارزش می‌بیند. در واقع این بیت، روحیهٔ وطن‌دوستیِ مارئی را نشان می‌دهد.
انسان باید به سرزمینی که در آن به دنیا آمده، وفادار باشد. برای بھٹائیؒ، تمام سند یک "خانه" است و اگر تقسیم شود، این پیمانِ وفاداری می‌شکند. حضرت شاه عبداللطیف بهتائی ؒ پرچمدار انسانیت و یکرنگی بود و از تعصبات مذهبی و زبانی فاصله داشت. او نه تنها برای سند، بلکه برای تمام جهان دعای خیر و آبادانی کرده است:
«خدایا! همیشه سند را شاداب و پربرکت نگه دار، و ای محبوبِ مهربان! تمام جهان را آباد و خرم کن.»
او همچنین درباره یادِ وطن می‌گوید:
«چگونه ممکن است کسی دوست و وطنِ خود را فراموش کند؟ افسوس بر کسانی که وطنِ خود را از یاد برده‌اند.»
تمام اندیشهٔ  بهتائی بر سه پایهٔ اصلی استوار است که تقسیمِ سند به هر سه آسیب می‌زند:
  ۱. وحدتِ فرهنگی: ۳۰ بخش (سر) شعرِ شاه بر پایهٔ داستان‌های محلیِ مناطق مختلف سند است. داستان‌های ساسویی، مومل، عمر، سهنی و دیگران در سراسر سند خوانده می‌شوند. اگر سند تقسیم شود، این میراثِ مشترک ضعیف می‌شود. درگاهِ بھٹ شاه، سیوهن، ملیر و تھر همگی پیوند معنوی و فرهنگی با هم دارند.
  ۲. وابستگیِ اقتصادی:  بهتائی ؒ سند را سرزمینِ رودِ خروشان می‌نامد. رودِ سند جانِ این سرزمین است. آبِ مناطق بالادست، کشاورزیِ مناطق پایین‌دست، بندرِ کراچی و منابعِ کوهستان همگی به یکدیگر وابسته‌اند. با تقسیمِ اقتصاد، نه بالا ترقّی می‌کند و نه پایین خوشبخت می‌شود. در فلسفهٔ بھٹائی، "شریک بودن" اصل است، نه "جدایی".
  ۳. پیامِ معنوی:  بهتائی ؒ انسان را فراتر از نژاد، زبان و منطقه می‌بیند. او می‌گوید: «همهٔ انسان‌ها زیبا و همهٔ پرندگان قو نیستند». ایجاد تقسیماتِ جدید، باعث بدبینی، کینه و تفرقه میان مردم می‌شود که با پیامِ راستینِ او در تناقض است.
از نگاه شاه  بهتائی ؒ، راهِ حلِ مشکلات، "اصلاح و عدالت" است نه "تقسیم و جدایی". او از مشکلات فرار نمی‌کرد بلکه راه حل را در محبت و انصاف می‌دید. اگر امروزه برخی به دلیل کمبود امکانات یا بیکاری سخن از تقسیم می‌زنند، پاسخِ بھٹائی این است:
«اگر کوه و بیابان سخت و ویران است، باز هم برای من شیرین است؛ من در راهِ رسیدن به مقصود، از سختیِ کوه نمی‌ترسم.»
سندِ زیبا نخستین سرزمینی بود که خواستار تشکیل پاکستان شد، اما امروزه حال و روزِ آن را وقتی از چشمِ بھٹائی می‌بینیم، می‌فرماید:
«لباسم پاره شده و سرم بی‌چادر است؛ ای خواهران، حالِ من در این شهر چه خراب است!»
او دربارهٔ بیگانگان و غریبه‌ها نیز چنین پیش‌بینی کرده بود:
«بیگانه‌ها هرگز خویشاوندِ واقعی نمی‌شوند؛ در دلِ آن‌ها بدی است اما به ظاهر لبخند می‌زنند، صبح که بیدار شدم دیدم کجاوه‌ها و شترهایشان را برده‌اند!»
با دیدنِ بی‌تدبیریِ حاکمان، روحِ شاه بھٹائی این‌گونه فریاد می‌زند:
«شتربانان، خویشاوندان و کوه‌ها هر سه به من درد دادند؛ اما برای رسیدن به دوست، همهٔ این دردها را شادی می‌دانم.»

یا می‌فرماید:
«از شترها، خویشاوندان، کوه‌ها و سختی‌ها خسته شده‌ام؛ نشانِ پایِ پنهو را می‌جویم و قدم‌هایم را تندتر می‌برم. اگر سرنوشتِ من این بود، وگرنه چه کسی در این بیابان‌ها راه می‌رفت؟»
«ای ساسویی! وقتی شترهای بیگانگان را در حیاط دیدی، زنجیرِ شترها را محکم ببند تا محبوبت را همراه خود نبرند.»
«وقتی شترهای غریبه را دیدی، کلیدِ قفل‌ها را پنهان کن تا فردا حسرت و پشیمانی برایت نماند.»
وقتی سخن از تقسیمِ سند به میان می‌آید، تصویرِ روشنِ بھٹائی پیشِ روی ماست:
«دوازده گرداب و ۳۲ ساحل وجود دارد و در هر ساحل موج‌ها می‌خروشند؛ سهنی در دلِ شب خود را به موج‌ها می‌زند تا به محبوب برسد.»
هیچ شکی نیست که سند امروزه در دستِ خودی‌ها و بیگانه‌ها گرفتار است. چه یک استان درست کنند چه unitهای اداری، برخی به امتیازات دلخوش‌اند و برخی در انتظارِ امتیاز. اگر صاحبانِ خانه خودشان برای ویرانیِ خانه نقشه بکشند، ما چه کنیم؟ ما همان کاری را می‌کنیم که بھٹائی می‌گوید: "کسانی که عشقِ بزرگ دارند". عاشقانی که سند را بی‌صاحب نمی‌گذارند؛ آن‌ها مریدِ رهبران یا درگاه‌ها نیستند، بلکه جان‌نثارانِ سند هستند.
فرمولِ ساده برای حلِ مشکلات، انتقالِ قدرت به سطوحِ پایین‌تر (مانند شهرها و شهرستان‌ها) و تقسیمِ عادلانهٔ ثروت طبقِ قانون است. همچنین رشدِ آموزش و دانش می‌تواند جهالت را از بین ببرد. در تاریخِ جهان هر جا سرزمینی تقسیم شده، به جای رشد، دشمنی، مهاجرت و فقر افزایش یافته است. بھٹائی در قرن ۱۸ فهمیده بود که "خانهٔ انسان" نباید کوچک شود.
در نتیجه، شاه عبداللطیف بھٹائیؒ کاملاً با تقسیمِ سند مخالف بود؛ زیرا تمام شعر و اندیشهٔ او بر پایهٔ "وحدت، وفا و برادری" است. امروز سند به تقسیم نیاز ندارد، بلکه به راهِ بھٹائی نیاز دارد: راهی ساخته شده از محبت، امنیت، عدالت و شجاعت. یادمان باشد که ضربه زدن به یکپارچگیِ سند، ضربه زدن به اندیشهٔ بھٹائی است و به هیچ وجه پذیرفته نیست.

ترجمه مقاله : اعجاز ممنائی    

روزنامه دهرتی