این‌که یک گالری میراث فرهنگی در اطراف جندیاله شیر خان به‌جای اداره فرهنگ، توسط اداره اوقاف افتتاح شده است، خود گویای میزان توجه ناچیزی است که فرهنگ در ساختار و نظام مدیریتی ما دریافت می‌کند. احتمالاً این زیارتگاه توسط اداره اوقاف مدیریت می‌شود و از این رو در حوزه مسئولیت آن قرار می‌گیرد. این گالری بر سهم و خدمات یکی از بزرگ‌ترین شاعران پنجاب، وارث شاه، تمرکز دارد.

وارث شاه در سراسر جهان به‌عنوان شاعری شناخته می‌شود که هیر وارث شاه را در ملکه هانس، در منطقه‌ای میان رودهای ستلج و راوی، سروده است. او نخستین کسی نبود که این داستان عاشقانه را به نظم درآورد، زیرا این داستان بخشی از فرهنگ عامه بود و پیش از او نیز افراد بسیاری آن را نوشته بودند؛ نه‌تنها به زبان پنجابی، بلکه به زبان‌های دیگر نیز. اما پذیرش و محبوبیتی که اثر وارث شاه به دست آورد، آن را به یک اثر کلاسیک در این زبان تبدیل کرده است.

متأسفانه در پاکستان، زبان پنجابی از سوی خود پنجابی‌ها رها شده است. میراث ادبی غنی این زبان مورد بی‌توجهی قرار گرفته، پراکنده و تکه‌تکه شده و عمدتاً به‌وسیله ادیبان روستایی و نیروی سنت شفاهی زنده نگه داشته می‌شود. پنجابی‌های تحصیل‌کرده نیز هر از گاهی نسبت به این بی‌توجهی واکنش نشان داده و تلاش کرده‌اند آن را جبران کنند و شکوه گذشته را دوباره به دست آورند. منسجم‌ترین تلاش در این زمینه در دوران نخستین دولت حزب مردم پاکستان در دهه ۱۹۷۰ صورت گرفت. از آن زمان تاکنون، چنین تلاش‌هایی پراکنده بوده و به‌صورت مقطعی انجام شده‌اند.

ظهور رسانه‌های دیجیتال و استفاده از خط رومی در پلتفرم‌های جدید، زبان پنجابی را بیش از پیش به یک فعالیت اساساً شفاهی سوق داده است.

پنجابی‌ها چندان نگران از دست رفتن هویت فرهنگی و زبانی خود نیستند. در عوض، آنان با پذیرش فرهنگ‌ها و زبان‌هایی که به‌عنوان نردبان‌هایی برای موفقیت در یک نظم بین‌المللی‌شده دیده می‌شوند، به فتح دنیای جدید و شگفت‌انگیز پیش رو می‌پردازند.

دپارتمان‌های ادبیات و زبان پنجابی نیز در همان دوره‌ای که در بالا به آن اشاره شد، تأسیس شدند، اما دانش‌آموختگان آنها یا از این دانش برای کسب نمرات خوب در آزمون‌های رقابتی استفاده می‌کنند یا برای دستیابی به نمرات و درجات تحصیلی بهتر، و از آن زمان تاکنون این نهادهای دانشگاهی سهم واقعی و قابل توجهی نداشته‌اند. پنجابی‌های آن سوی مرز، احترام بیشتری برای میراث خود قائل بوده‌اند؛ به‌ویژه از آنجا که خط آیینی سیک‌ها، گورموکی، است.

در اینجا، خط فارسی معروف به شاه‌مکهی چندان توسعه نیافته است و پنجابی‌های تحصیل‌کرده همه این موارد را بسیار روستایی و در نتیجه نشانه‌ای از عقب‌ماندگی می‌دانند. این همان واقعیتی است که آنان تلاش کرده‌اند از آن فرار کنند و به جهانی درخشان راه یابند؛ جهانی که در آن، اردو و در نهایت انگلیسی به ابزارهای مؤثر موفقیت تبدیل می‌شوند.

پنجابی‌های پاکستان دهه‌هاست که در این وضعیت گرفتارند و نگرانی چندانی نسبت به آن ندارند. همان‌گونه که چشم‌انداز روستایی نیز از طریق رسانه‌های دیجیتال در چشم‌انداز فرهنگی شهری جذب می‌شود، نشانه‌ها و مظاهر فرهنگی‌ای که زمانی وجود داشتند، با سرعت در حال تغییر هستند. بیم آن می‌رود که بسیاری از زبان‌ها و خطوط نوشتاری آنها در تاریخ گم شوند.

زنگ‌های هشدار همچنان به صدا درمی‌آیند، اما تلاش برای مقابله با این خطر کافی نیست. با این حال، صرف‌نظر از مقیاس چنین تلاشی، باید از آن قدردانی و آن را به رسمیت شناخت.

نویسنده: سروت علی

https://www.thenews.pk/tns/detail/1431930-the-language-we-left-behind?utm_source=chatgpt.com