جزایر زیادی در سواحل کلانشهر کراچی در جنوب پاکستان وجود دارد، اما مانورا متفاوت است. در این جزیره ی سه کیلومتر مربعی، عبادتگاه‌های باستانی ادیان مختلف در فاصله چند متری از هم وجود دارد و مردمان مذاهب و ادیان مختلف از دیرباز در اینجا کنار هم زندگی می‌کنند و سنت‌ها و آداب و رسوم مذهبی یکدیگر را نیز پذیرفته اند. این بناهای مذهبی که در فاصله کوتاهی از یکدیگر قرار دارند بازدیدکنندگان را نیز تحت تأثیر قرار می دهند. این جزیره نمونه ای از تنوع مذهبی و جوامع میان ادیانی پاکستان است که معابد، کلیساها، مساجد و زیارتگاه ها را در بر می گیرد. در اینجا دو کلیسا وجود دارد که در دوره استعمار انگلیس ساخته شده اند. نام کلیسای باستانی کلیسای سنت پل است. که در سال 1864 ساخته شد در حالی که دومین کلیسای سر آنتونی است که سنگ بنای آن در سال 1921 گذاشته شد. معبد باستانی وارنادف و گوردوارا از دیگر مراکز عبادی ادیان در این جزیره است. همچنین در کنار مسجد جامع شافعی باستانی، زیارتگاه یوسف شاه قاضی قرار دارد. تعداد غیرمسلمانان در این جزیره در حال حاضر بسیار کمتر از گذشته است، اما معابد آنان هنوز در این جزیره مورد مراجعه پیروان ادیان است.
پیدایش همزمان مانورا و کراچی
به گفته ست نائومال، جزیره مانورا در سال 1769 شروع به سکونت کرد. در اینجا قلعه ای برای اقامت طولانی ساخته شد که دارای دو دروازه بود: خارو دروازه و میتو دروازه، یعنی منوارا و کراچی از اینجا سرچشمه می گیرند. فصلنامه «کراچی کاهانی» مقاله طولانی از معمار عارف حسن با عنوان «شهر کراچی تحت تأثیر تغییر» در این باره آورده است. عارف حسن در آن می نویسد که گرفتاری تاجران خارک بندر زمانی زیاد شد که دهانه دریا بر اثر بارندگی شدید گل آلود شد و دیگر قابل استفاده نبود. جست‌وجوی بندری جدید، تجار خارک بندر را به ساحل مانوره رساند. آنها این مکان را دوست داشتند و از سال 1720 تاجران شروع به ارسال کالاهای خود از سواحل مانورا به آسیای مرکزی و مناطق اطراف کردند. ریچارد برتون همچنین خاطرات سند را گردآوری کرد و در سال 1877 آن را با عنوان Sindh Revisited منتشر کرد. برتون می نویسد که دوک آرگیل، اولین کشتی لندنی، در سال 1852 در اسکله مانورا لنگر انداخت.
برتون همچنین می نویسد: «کلیسای سنت پل که سقفی از کاشی های قرمز رنگ دارد و معبدی هندو با گنبدی مانند هرم مصر وجود دارد. قبری هم هست که روی آن چیزی به زبان عربی نوشته شده است. صبح بود که به اینجا رسیدیم. استحمام در دریا به دلیل بدی آب و هوا ممنوع شد. به همین دلیل مردمی که برای تفریح آمده بودند با دل بدی برمی گشتند. در ساحل خوابیده بود. مردم محلی نیز این تعطیلات را در خانه جشن می گرفتند. فضای آرام و آسمان پوشیده از ابر باعث جذابیت بیشتر ساحل مانورا شده است. صدای امواج در فضای ساکت حس زیبایی ایجاد می کرد. ابتدا به کلیسای سنت پل رسیدیم، جایی که مسیحیان محلی مشغول عبادت بودند. در اینجا با عامر علی آشنا شدیم که برای گردشگری مانورا آمده بود. او گفت که یکی از بهترین جنبه های مانورا این است که هماهنگی بین ادیان وجود دارد. کلیسای سنت آنتونی با معماری گوتیکش باید یک قرن قدمت داشته باشد، اما وقتی به آنجا رسیدیم، قطرات سبک باران به زیبایی آن می افزودند. خدمات در داخل کلیسا ادامه یافت. خانم‌ها و آقایان در بخش‌های جداگانه نشسته بودند و به انجیل مقدس از پاپ کلیسا گوش فرا می‌دادند. پدر بورو مونگو گفت که این کلیسا 102 سال است که ساخته شده است. در حال حاضر حدود 150 خانواده از مسیحیان کاتولیک و پروتستان در مانورا زندگی می کنند. او در رابطه با هماهنگی مذهبی گفت که "محلی ها در اینجا باید مسیحی، مسلمان یا هندو باشند، آنها روابط خوبی با یکدیگر دارند." پدر با چهره خندان گفت که زیبایی واقعی مانورا این است که وقتی عید ادیان مختلف اینجا می آید، همه به هم تبریک می گویند، کیک را بریده و تقسیم می کنند. آنها در شادی ها و غم های یکدیگر می پیوندند. وی در مورد تنش مذهبی می گوید که این مشکل در مناطق دیگر وجود دارد اما در مانورا حادثه ناگواری رخ نداده است. استاد امانوئل بهاتی از سال 1979 ساکن مانورا بوده است. امانوئل، که به کلیسا خدمت می کند، معتقد است که مانورا با سایر مکان های کشور متفاوت است زیرا مذهب در اینجا موضوعیت ندارد. مردم از همه ادیان در اینجا زندگی می کنند. بلند شدن و نشستن، خوردن و آشامیدن، درگیر شدن در رنج، همه اینها در حال و هوای مانورا گنجانده شده است. اینجا هیچ تعارضی وجود ندارد. وقتی کریسمس و عید فرا می رسد، مردم به ما تبریک می گویند. استاد امانوئل گفت که وقتی خشونت مذهبی در سایر نقاط کشور رخ می دهد، بر مانورا تأثیر نمی گذارد. حتی وقتی خطری در بیرون وجود دارد، ما در اینجا با رضایت به خدمات و نماز خود ادامه می دهیم. نیروی دریایی و پلیس اینجا هستند تا از ما محافظت کنند.»
در پارک ساحلی «واترفرانت» در مانورا، معبد سنگی زردرنگِ جلوی آن، توجه شما را به خود جلب می کند، نام این معبد ''معبد وارن دیو" است. شم سوندر داس کشیش ماهاراج است. خانواده او تنها خانواده هندو ساکن در مانورا هستند. شم سوندر داس گفت که اولین ساخت این معبد در سال 1623 انجام شد. اقبال ماندویا در کتاب ''در این بیابان یک شهر بود'' آن را قدیمی‌ترین معبد کراچی توصیف می‌کند، در حالی که به گفته عارف حسن، معبد وارن دیو در سال 1889 توسط تاجر هندو دریا لعل ست بازسازی شد. با نگاهی به وضعیت مخروبه معبد به نظر می رسد که سنگ این معبد به سبک هندو بر اثر باد دریایی بریده شده و بی احتیاطی عده ای آن را خراب کرده است. امروزه بازسازی این معبد با حمایت دولت آمریکا ادامه دارد. شام سوندار داس گفت که در سال 1947، جمعیت هندو از اینجا مهاجرت کردند و این معبد برای عبادت بسته شد. به دلیل چندین دهه تعطیلی و عدم نگهداری، خراب شده است. در سال 2012، با تلاش دکتر رامش کومار، رئیس حامی شورای هندو، معبد برای عبادت بازگشایی شد. سوندر داس همچنین گفت که هنگام رسومات هندو مثل ''چاند کامیلا، شیوراتی، جین مستامی یا دیوالی، مردم کراچی برای شرکت در این جشنواره ها به اینجا می آیند.
مسجد جامع شافی باستانی مانورا
مسجد جامع شافی در سال 1890 توسط کوکان برادی ساخته شد. عرفان ابراهیم از اعضای هیئت مسجد شافعی است. اجداد او دو قرن است که در مانورا ساکن شده اند. او می گوید مردم از مذاهب مختلف در اینجا زندگی می کنند اما ما یکی هستیم. بدون درگیری مذهبی، ما در جشنواره های یکدیگر شرکت می کنیم. ما در جشنواره های مان برای آنها سویان و بریانی می فرستیم در حالی که هدایایی شیرینی و میوه های خشک از خانه هایشان می آید. عرفان واقعیت جالبی را گفت که کاشی های کف و دیوارهای مسجد جامع شافعی و وارن دیو ماندیر یکسان است. این کاشی ها با هم برای هر دو مکان مذهبی از ژاپن سفارش داده شد و شم سوندر داس نیز این موضوع را تایید می کند.
آرامگاه یوسف شاه قاضی
یکی از نشانه های مانورا، زیارتگاه یوسف شاه غازی معروف به ''پیرمرد دریایی'' است. عبدالمجید خادم حرم او، وی را هم دوره محمد بن قاسم و عارف حسن برادر عبدالله شاه غازی معرفی می کند. کاپیتان لئوپولد در کتاب سفر هند این درگاه را "مسجد سفید" و جان پورتر آن را "آرامگاه سفید" توصیف کرده است. عارف حسن در ادامه توضیح می دهد که هیچ کشتی نمی تواند بدون ارائه پیشنهاد به درگاه "مانورا پیر" بندر را ترک یا وارد آن شود. عبدالمجید خادم حرم گفت که ما نسبت به مردم تبعیض قائل نیستیم. افراد با هر دین و مذهب مجاز به زیارت این حرم هستند. این یک فضای باز است، روز و شب باز است.
گوردوارا مانوارا سری گوروناناک سیک صاحب
گوردوارا مانوارا، به نام سری گوروناناک سیک صاحب، توسط پدر سردار راجش سینگ در سال 1935 ساخته شد. سردار راجش گفت که امروز این گوردواره در حال ساخت است زیرا سقف آن ضعیف شده و فروریخته است. امروزه در اینجا عبادت وجود ندارد، اما عصرها دختران به محوطه گوردوارا می آیند و گرانت گورو را می خوانند. سردار راجش سینگ گفت که 290 سیک در مانورا زندگی می کنند، اما بسیاری از سیک ها در جستجوی مسکن بهتر به مناطق دیگر کراچی رفته اند. راجش می گوید چه جشن مسیحی باشد چه جشن مسلمانان همه به خانه یکدیگر می روند.
منبع
نظر شما