جشنواره ادبی گال که در قلب قلعه گال برگزار شد، صداهای متنوعی را در شعر و نثر دعوت کرد تا بحث های قابل تاملی برگزار کنند. جشنواره ادبی گال ۲۰۲۵ از فلسفه گرفته تا سیاست هویت، کریکت تا فیلم‌های جنایی هیجان‌انگیز، چیزی را برای همه نویسندگان و خوانندگان به طور یکسان در اختیار داشت.  پنل های مختلفی با موضوعاتی از جمله «میراث: چه کسی را برای یادآوری انتخاب می کنیم؟»، «خارجی، مهاجر» و «آینده جنگ» برگزار شد.

نویسنده و روزنامه‌نگار برنده جایزه ساتنام سانگرا با نیهال آرتانایاکه در مورد آخرین کتاب خود، دنیای امپراتوری، که میراث امپراتوری بریتانیا را در سراسر جهان دنبال می‌کند، صحبت کرد. آنها در مورد ایده بریتانیا برای محاسبه تاریخ امپراتوری، تجربه جهانی آن، و متونی که همچنان ما را به هم متصل می کنند، بحث کردند.

دنیای امپراتوری دنباله سرزمین امپراتوری ساتنام است که هر دو پرفروش بودند. سانگرا توصیف می دهد که پس از سفر به باربادوس، برای نوشتن ادامه مطلب الهام گرفته شده است. او از راهنمایان تور محلی یاد گرفت که گردشگران بریتانیایی نمی‌خواهند درباره تاریخ برده‌داری بشنوند، آنها به او گفتند: آنها می‌خواهند به تور رم بروند، می‌خواهند به بوفه بروند، آنها می‌خواهند از دستاوردهای سفیدپوستان در ساختن این عمارت‌های ژاکوبین در دریای کارائیب شگفت زده شوند، اما آنها نمی‌خواهند در مورد برده‌داری آنها بشنوند. آنها نمی خواهند حال و هوای آنها خراب شود. شما حال و هوای تعطیلات را می شناسید. راهنمای تور عصبانی شد. از این گذشته، او این کار را پذیرفته بود زیرا می خواست در مورد آن صحبت کند. و این باعث شد که بفهمم باید دنباله‌ای برای امپراتوری بنویسم ...

نیهال از ساتنام پرسید که با توجه به اینکه این کتاب توسط یک مورخ سفیدپوست نوشته نشده، بلکه توسط یک فرد رنگین پوست نوشته شده است، چگونه مورد استقبال قرار گرفت. ساتنام خاطرنشان کرد که شخصی در توییتر گفته است که او یک مورخ مناسب مانند ویلیام دالریمپل نیست و او را یک "احمق بیدار" توصیف کرد. تصور عمومی این است که یک مورخ سفیدپوست معتبرتر است، در حالی که دیدگاه مورخ قهوه‌ای درباره استعمار بیشتر احساسی است. با این حال ساتنام خاطرنشان کرد که برخی از خوانندگان سیاه و قهوه ای او از او انتقاد کردند که به اندازه کافی در نوشته هایش عصبانی نبوده است.  تحلیل او مبتنی بر واقعیت های تاریخی است و می گوید: "غرور و شرم ربطی به این تاریخ ندارد. لازم نیست از برده داری خجالت بکشید. فکر نمی کنم شما درگیر آن باشید. من گمان می کنم که شما در آن نقش نداشتید. دلیلی برای افتخار ندارید زیرا امپراتوری بریتانیا را اداره نکردید. این ربطی به احساسات شما ندارد. مانند هیچ بخش دیگری از تاریخ با آن رفتار کنید. "

در زمینه تاریخ استعمار سریلانکا، نیهال به بخشی از دنیای امپراتوری اشاره کرد که در آن ساتنام سرگردانی در اطراف گیاهان زیبا در باغ های کیو را توصیف می کند. در سریلانکا، مزارع چای بخش عمده ای از صنعت گردشگری بود.  با این حال، آنها همچنین محل استثمار گسترده، خشونت و تخریب محیط زیست بودند.  باغ های گیاه شناسی به توسعه این مزارع کمک کردند و آنها در معرفی مزارع قهوه و لاستیک به سریلانکا نقش داشتند. بریتانیایی ها و هلندی ها گونه های گیاهی خاصی را به نقاط مختلف جهان معرفی کردند و محیط و آب و هوا را اصلاح کردند و جهان را تغییر دادند.

ساتنام در پایان دوران برده داری به فکر معرفی کار اجاره ای نیز افتاد. کارگران قراردادی زیادی از هند در سراسر جهان وجود داشتند.   طرفداران الغا نگران بودند که این امر به بردگی تبدیل شود. در این مرحله مردم به نیروی کار ارزان معتاد شده اند.  او گفت: «آنها تحلیلگران صنعت را می فرستادند. اما هنوز خشونت وجود داشت. غالباً این افراد در همان جاهایی زندگی می کردند که مردم برده شده بودند و با آنها به همان شیوه رفتار می شد. اما در نهایت این تنها بار نبود، زیرا معمولاً پنج سال کار می کردند.  آنها حقوق می گرفتند، اما نه همیشه. و در پایان، آنها ماندند، اگرچه می توانستند به عقب برگردند و زندگی خانوادگی و غیره را ساختند. این یک سیستم بسیار متفاوت از برده داری است.  این یک میلیون نفر در قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ است. همه آنها بچه داشتند.  بنابراین یکی از دلایل اصلی حضور هندی‌ها در هر کجای دنیا که می‌روند، قرارداد است. ساتنام خاطرنشان کرد: علیرغم لغو برده داری، طرفداران لغو برده داری معتقد بودند که سیاه پوستان و قهوه ای ها برابر نیستند، ساتنام خاطرنشان کرد: "آنها به برابری نژادی اعتقادی نداشتند. آنها فکر می کردند سیاه پوستان از سفیدپوستان پست تر هستند. آنها فکر می کردند برده داری به عنوان یک نهاد غیراخلاقی است. "

حتی در سال های اخیر، می توان مشاهده کرد که بسیاری از موسسات خیریه بین المللی بریتانیایی ریشه در امپراتوری بریتانیا داشتند. ساتنام از  آهنگ جنجالی Live Aid "آیا می دانند کریسمس است؟ " به مفهوم مجموعه ناجی سفید اشاره کرد. او گفت: وقتی می گویید متهم به ناجی سفید پوست هستید، مردم بسیار حالت تدافعی می گیرند.  کمیک رلیف متهم به ناجی سفیدپوستان بود. اما واکنش به آن کاملا مثبت بوده است. بنابراین کمیک رلیف اکنون تضمین می‌کند که تمام فیلم‌های مربوط به آفریقا توسط فیلمسازان محلی تولید می‌شوند. آیا این چیز خوبی نیست؟ بسیاری از موسسات خیریه مرتبط با این تاریخ اکنون اصرار دارند که دفاتر آنها در لندن نیست و بنابراین مانند امپریالیست ها عمل نمی کنند. آنها آنها را در جاهایی که کمک می کردند راه اندازی کردند. بخش خیریه نمونه ای از این است که چگونه می توانید این تاریخ سیاه را در آغوش بگیرید. می توانید استعمار زدایی کنید.  نیازی نیست مغزت را به باد بدهیشما می توانید تغییر کنید و بیشتر با تاریخ در ارتباط باشید.

بحث با این سوال به پایان رسید که نیهال از ساتنام پرسید که چگونه به خوانندگان توصیه می کند که این گفتگوها را در محافل خود داشته باشند. ساتنام پاسخ داد: من فکر می کنم مهم این است که احساسات را از آن حذف کنید. گوش کنید. شما دیگر نمی توانید این کار را انجام دهید. سعی نکنید این نوع گفتگوها را در رسانه های اجتماعی داشته باشید. رسانه های اجتماعی همه چیز را به یک نقطه صحبت تبدیل می کنند. شما را در یک اتاق اکو حبس می کند.

https://groundviews.org/۲۰۲۵/۰۲/۱۳/empireworld-how-british-imperialism