راهب بودایی صلح‌جو با لباس نارنجی به نمادی در کشورهای غربی تبدیل شده است. با این حال، گزارش های خبری اخیر درباره راهبان بودایی که در برمه دست به خشونت می زنند، نشان می دهد که آنها همیشه صلح طلب نیستند. همه آنها لباس نارنجی نمی پوشند. برخی از آنها حتی گیاهخوار و مجرد نیستند که در صومعه ها زندگی می کنند.
یک راهب بودایی یک bhiksu (بهیکشو- سنسکریت) یا bhikkhu (بهیکخو - پالی) است، به اعتقاد من کلمه پالی بیشتر استفاده می شود. (تقریباً) bi-KOO تلفظ می شود. Bhikkhu به معنای چیزی شبیه به فکر کردن است.
اگرچه بودای تاریخی شاگردان غیر روحانی داشت، بودیسم اولیه عمدتاً رهبانی بود. از زمان پایه گذاری بودیسم، جامعه رهبانی ظرف سالهای اولیه برای حفظ یکپارچگی دارما و انتقال آن به نسل های جدید بوده است. برای قرن ها، راهبان معلم، داشمندان و روحانی بوده اند. بر خلاف اکثر کشیشان، در بودیسم یک راهب یا راهبه کاملاً منصوب شده معادل یک کشیش است.
ایجاد نسب
نظم اصلی راهبان و راهبه ها توسط بودای تاریخی ایجاد شد. طبق سنت بودایی، در ابتدا، هیچ مراسم رسمی تقلید وجود نداشت. اما با افزایش تعداد شاگردان، بودا شیوه های سختگیرانه تری را اتخاذ کرد، به ویژه زمانی که مردم توسط شاگردان ارشد در زمان غیبت بودا منصوب می شدند.
یکی از مهمترین شروطی که به بودا گفته شد این بود که تعیین راهب باید شامل راهبه کاملاً منصوب شده باشد و انتصاب راهبه باید شامل راهب کامل منصوب باشد. هنگامی که این کار اجرا شود، یک اصل و نسب ناگسستنی از انتصاب منتهی به بودا ایجاد می کند. این شرایط یک سنت ارثی ایجاد کرد که تا به امروز مورد احترام است – و گاهی رعایت نمی شود. همه رده‌های روحانی در بودیسم ادعا نمی‌کنند که ارثی هستند، اما دیگران این ادعا را دارند.
اعتقاد بر این است که بودیسم تراوادا در اکثر موارد دودمان ناگسستنی راهبان را حفظ کرده است. اما نه برای راهبه ها. بنابراین، زنان در بیشتر مناطق جنوب شرقی آسیا از انتصاب کامل محروم هستند. زیرا هیچ راهبه ی کاملاً منصوبی برای شرکت در تشریفات وجود ندارد. مشکل مشابهی در بودیسم تبتی وجود دارد، زیرا به نظر می رسد که اصل و نسب راهبه هرگز به تبت منتقل نشده است.
وینایا
قوانین مربوط به دستورات رهبانی منسوب به بودا در وینایا یا وینایا پبیتاکا، یکی از سه سبد پیتاکا، حفظ شده است. با این حال، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، بیش از یک نسخه از وینایا وجود دارد.
بودایی‌های تراوادا از وینایا پالی پیروی می‌کنند. برخی از مدارس ماهایانا از نسخه های دیگری پیروی می کنند که در دیگر فرقه های اولیه بودیسم حفظ شده است. و برخی از مدارس به دلایلی دیگر از نسخه کامل وینایا پیروی نمی کنند.
به عنوان مثال، وینایا تجرد را برای راهبان و راهبه ها به طور کلی لغو کردند و به راهبان دستور دادند که ازدواج کنند. در قرن نوزدهم، امپراتور ژاپن تجرد را در امپراتوری خود لغو کرد و به راهبان دستور داد تا ازدواج کنند. امروزه اغلب انتظار می رود که یک راهب ژاپنی ازدواج کند و راهبان کوچکی به دنیا بیاورد.
رهبانیت دو مرحله ای
پس از مرگ بودا، سانگا دو مناسک جداگانه را اتخاذ کردند. اولی نوعی انتصاب جدید است که اغلب از آن به عنوان ترک خانه یا بیرون رفتن از خانه یاد می شود. به طور کلی، یک کودک برای مبتدی شدن باید حداقل ۸ سال داشته باشد.
هنگامی که تازه کار به سن ۲۰ سالگی یا بیشتر می رسد، ممکن است درخواست انتصاب کامل کند. به طور کلی، الزامات نسب که در بالا توضیح داده شد، فقط در مورد احکام کامل اعمال می شود، نه برای احکام جدید. اکثر راهبان بودایی نوعی سیستم تقدیم دو مرحله ای دارند.
هر دو انتصاب لزوماً یک تعهد مادام العمر نیستند. اگر کسی می خواهد به زندگی عادی بازگردد، می تواند این کار را انجام دهد. به عنوان مثال، ششمین دالایی لاما تصمیم گرفت از انتصاب خود صرف نظر کند و به عنوان یک فرد عادی زندگی کند، با این حال او همچنان دالایی لاما بود.
در کشورهای تراوادا در آسیای جنوب شرقی، یک سنت قدیمی وجود دارد که پسران نوجوان دستورات جدید را می گیرند و برای مدتی، گاهی فقط برای چند روز، راهب زندگی می کنند و سپس به زندگی عادی باز می گردند.
زندگی و کار رهبانی
اولین جامعه رهبانی برای غذای خود التماس می کردند و بیشتر وقت خود را صرف مراقبه و مطالعه می کردند. بودیسم تراوادا این سنت را ادامه می دهد. راهبان برای زنده ماندن به ادرخواست تکیه می کنند. در بسیاری از کشورهای تراوادا، راهبه‌های جدیدی که به انتصاب کامل اعتقاد ندارند، انتظار می‌رود که خدمتکاران خانگی راهبان باشند.
هنگامی که بودیسم به چین رسید، راهبان خود را در فرهنگی یافتند که گدایی را تایید نمی کرد. به همین دلیل است که صومعه‌های ماهایانا تا حد امکان خودکفا شدند و کارهای روزمره - آشپزی، نظافت، باغبانی - بخشی از آموزش صومعه‌ها شد، نه فقط برای تازه‌کاران.
در دوران معاصر، این که راهبان و راهبه های منصوب شده در خارج از یک صومعه زندگی و کار کنند، بی سابقه نیست. در ژاپن و در برخی از فرقه های تبتی، حتی ممکن است با زن و فرزند زندگی کنند.
لباس های نارنجی
لباس‌های رهبانی بودایی در رنگ‌های مختلفی وجود دارد، از نارنجی درخشان، قهوه‌ای مایل به زرد و زرد تا سیاه. آنها همچنین در پوشش لباس سبک های مختلفی دارند. میزان پوشش لباس از شانه راهب نمادین معمولاً فقط در آسیای جنوب شرقی دیده می شود.
نظر شما