ماتوپوس؛ میدان نبرد حافظه اجدادی با سایه استعمار

بر فراز تپه‌های مواج ماتوپوس زیمبابوه، در مکانی غنی از تاریخ و طنین معنوی، قبری قرار دارد که همچنان احساسات قدرتمندی را برمی‌انگیزد. این آرامگاه ابدی سیسیل جان رودز است، چهره‌ای که به طور جدایی‌ناپذیری با میراث استعماری این کشور گره خورده است و وجود آن همچنان منبع بحث‌های پیچیده و اغلب داغ است.

بر فراز تپه‌های مواج ماتوپوس زیمبابوه، در مکانی غنی از تاریخ و طنین معنوی، قبری قرار دارد که همچنان احساسات قدرتمندی را برمی‌انگیزد. این آرامگاه ابدی سیسیل جان رودز است، چهره‌ای که به طور جدایی‌ناپذیری با میراث استعماری این کشور گره خورده است و وجود آن همچنان منبع بحث‌های پیچیده و اغلب داغ است.

پس از مرگ رودز در سال ۱۹۰۲ در مویزنبرگ، آفریقای جنوبی، جسد او با راه‌آهن به شمال منتقل شد. سپس با کالسکه‌ای که توسط گاوها کشیده می‌شد به مقصد نهایی خود منتقل شد. همچنین در این مکان - که به عنوان منظره جهان شناخته می‌شود لیندر استار جیمسون، بدنام به خاطر رهبری حمله جیمسون، و سرگرد آلن ویلسون به همراه ۳۴ مرد گشت شانگانی که در سواحل رودخانه شانگانی در حین تعقیب شاه لوبنگولا جان باختند، دفن شده‌اند. قبر رودز، در میان صخره‌های گرانیتی و پوشش گیاهی سرسبز ماتوپوس - یک میراث جهانی یونسکو - بر فراز تپه‌ای شیب‌دار قرار دارد. بازدیدکنندگان با کمی بالا رفتن، مناظر وسیعی را مشاهده می‌کنند و ارتباط ملموسی با گذشته‌ای پر از مناقشه دارند.

خود قبر ساده است و کتیبه‌ای با عنوان "اینجا بقایای سیسیل جان رودز آرمیده است" بر روی آن قرار دارد. تخته سنگ‌های اطراف، که در اثر قرن‌ها فرسایش شکل گرفته‌اند و با گلسنگ‌های زنده تزئین شده‌اند، در تضاد کامل با سادگی قبر هستند. این کتیبه به عنوان یادآوری ماندگار از مردی است که آفریقای بریتانیا را از کیپ تاون تا قاهره تصور می‌کرد. رودز، که اغلب به عنوان یک نیکوکار توصیف می‌شود، بیش از ۱۲۰ سال پیش در سن ۴۸ سالگی درگذشت. او میراثی از خود به جا گذاشت که با تصرف زمین و گسترش امپراتوری مشخص می‌شود و سرزمین‌های وسیعی را برای امپراتوری بریتانیا - از جمله زامبیا و زیمبابوه امروزی که در آن زمان به افتخار او رودزیا نامیده می‌شدند - به دست آورد. جاه‌طلبی او، همراه با باورهای آشکار برتری‌طلبانه سفیدپوستان، او را به چهره‌ای عمیقاً تفرقه‌انگیز در ملتی که در شکل‌گیری آن نقش داشت، تبدیل کرده است.

تصمیم به دفن رودز در این مکان خاص، روایت را پیچیده‌تر می‌کند. تپه‌های ماتوپوس مدت‌هاست که اهمیت معنوی عمیقی برای جوامع محلی دارند و به عنوان مکانی مقدس برای ارتباط اجدادی عمل می‌کنند. برای بسیاری از مردم زیمبابوه، وجود قبر رودز در این مکان محترم، توهینی بزرگ است - نمادی از تحمیل استعمار و هتک حرمت میراث فرهنگی. این احساس توسط سینتیا مارانگ‌واندا، ۳۷ ساله اهل هراره، که خشم بسیاری را ابراز می‌کند، تکرار می‌شود. «ماتوبو منظره‌ای بسیار زیباست؛ صادقانه بگویم، نیازی به این قبر استعماری ندارد. او تصمیم گرفت به جایی برود که ما با خالق خود صحبت می‌کنیم و خود را در آنجا دفن کند... این بیشتر شبیه یک استعمار معنوی بود، که توهین بزرگی به هر زیمبابوه ای عاقلی است.»

نظرات او با نظرات تافادزوا گوینی، یکی از بنیانگذاران کمپین «رودز باید سقوط کند» در زیمبابوه، که او نیز خواستار حذف این قبر شده است، همخوانی دارد. با این حال، بحث صرفاً بر سر پاک کردن یک نماد استعماری نیست. این قبر گردشگرانی را به خود جذب می‌کند که هزینه‌هایشان درآمد حیاتی برای جوامع اطراف فراهم می‌کند. برای برخی از ساکنان محلی، این مزایای اقتصادی بسیار مهم است.

میکا سیباندا، که درست در خارج از پارک ملی ماتوبو زندگی می‌کند، توضیح می‌دهد: «برای ما، قبر رودز بسیار مهم است زیرا بازدیدکنندگانی را به آنجا می‌آورد که هنرها و صنایع دستی ما را می‌بینند و از ما می‌خرند. ما مقداری پول برای فرستادن فرزندانمان به مدرسه و همچنین تهیه غذا و لباس دریافت می‌کنیم. این قبر برای ما مشکلی ایجاد نمی‌کند. ما مکان‌های مقدس دیگری در مجاورت داریم که به ما امکان تبادل با اجدادمان را می‌دهند. و اساساً، این بازدیدکنندگان که از راه دور آمده‌اند، برای صحبت با اجداد خود نیز می‌آیند.»

بحث پیرامون قبر رودز در زیمبابوه منحصر به فرد نیست. در آفریقای جنوبی، کشور همسایه، جنبش «رودز باید سقوط کند»، که در سال ۲۰۱۵ با اعتراضاتی در دانشگاه کیپ تاون آغاز شد، میراث استعماری را در کانون توجه قرار داده است. این کمپین که در ابتدا بر حذف مجسمه رودز متمرکز بود، به یک جنبش جهانی تبدیل شد و گفتگوهایی را در مورد بناهای تاریخی، روایت‌های تاریخی و تأثیر ماندگار استعمار برانگیخت. به عنوان مثال، دانشگاه آکسفورد در برابر درخواست‌ها برای حذف مجسمه رودز مقاومت کرد و در عوض تصمیم به نصب یک پلاک توضیحی گرفت.

جانبازان جنگ زیمبابوه نیز نارضایتی خود را از محل قرارگیری این قبر - در بالای زیارتگاه مالیندیدزیمو - ابراز کرده‌اند. مالیندیدزیمو، به معنای «تپه ارواح اجدادی» در کالانگا، یک تپه گرانیتی و یک بنای یادبود ملی است که توسط گروه‌های بومی به عنوان زیارتگاه خدای متعال شونا، مواری، مورد احترام است. در حالی که بحث‌ها همچنان ادامه دارد، این قبر همچنان نمادی آشکار از مبارزه برای آشتی دادن گذشته با حال و ایجاد آینده‌ای عاری از سایه‌های یک تاریخ دردناک است.

https://www.heraldonline.co.zw/the-ghosts-of-matopos

کد خبر 25072

برچسب‌ها

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
2 + 3 =