بافت فرهنگی پر جنب و جوش زیمبابوه، برگرفته از زبان‌های متنوع، آیین‌های معنوی، سنت‌های شفاهی زنده و مکان‌های تاریخی پرماجرا، به عنوان سرچشمه‌ای قدرتمند برای مقاومت در برابر استعمار عمل می‌کند. در اینجا، میراث فراتر از بناهای سنگی و مصنوعات باستانی می‌درخشد و در خاطرات جمعی، ارزش‌ها و هویت‌های در حال تکاملی که جوامع را به هم پیوند می‌دهد، زنده است. میراث فقط ابزاری برای مقاومت نیست؛ بلکه پایه و اساس ساختن آینده‌ای است که ریشه در عزت، تنوع و خودمختاری دارد. با این حال، یک جنبش رو به رشد که ریشه در میراث زیمبابوه دارد، مسیری قدرتمند برای مقاومت و دگرگونی بقایای استعماری ارائه می‌دهد.
این به این دلیل است که استعمار به همان سه‌گانه عزت، تنوع و خودمختاری حمله می‌کند. استعمار تاریخ زیمبابوه را تحریف کرد و اغلب فرهنگ‌های بومی را بدوی یا ایستا به تصویر کشید. استعمارزدایی شامل بازپس‌گیری و روایت مجدد تاریخ از دیدگاه خود زیمبابوه‌ای‌ها است. این به فرآیند خنثی‌سازی شیوه‌های استعماری تفکر، شناخت و حکومت اشاره دارد که حتی پس از استقلال سیاسی نیز ادامه دارند. این شامل تغییر نام مکان‌ها، احیای مراسم سنتی و ترویج زبان‌های محلی در آموزش و رسانه می‌شود.
کاترین والش، نویسنده مشترک کتاب «درباره استعمارزدایی»، در بحثی در مورد استعمارزدایی در سال 2021 گفت: «بنابراین، اگر بگوییم که استعمار در ابیا یالا آغاز شد و سپس در سراسر جهان سفر کرد، منشأ نوعی از چیزی است که می‌توانیم آن را مدرنیته غربی و عقلانیت غربی و الگوهای قدرتی بنامیم که سازنده ساختارهای سیستماتیک مداوم نژادپرستی، سرمایه‌داری، دگرپدرسالاری، مسیحیت، انسان‌محوری، سلب مالکیت و سلب مالکیت هستند. همه در هم تنیده.» او بعداً توضیح داد که «استعمارزدایی نوعی موضع و نگرش و یک عمل است.»
با تعمیق تعامل با فلسفه‌های بومی مانند جمله معروف Nyika inovakwa nevene vayo/Ilizwe lakhiwa ngabaninilo (یک کشور توسط مردم خودش ساخته می‌شود)، رئیس‌جمهور منانگاگوا از تظاهر به سمت آموزش دگرگون‌کننده حرکت می‌کند. یک موضع، نگرش و یک عمل، همه در یک فلسفه قدرتمند گنجانده شده است. این بیانیه قدرتمند ضداستعماری، میراث استعماری وابستگی و اعتبار خارجی را با تأکید بر عاملیت، مسئولیت و مالکیت زیمبابوه‌ای‌ها در شکل‌دهی به آینده خود به چالش می‌کشد.
سیستم‌های استعماری بر این ایده بنا شده‌اند که آفریقایی‌ها باید توسط بیگانگان اداره، آموزش و توسعه یابند. این فلسفه با تأکید بر اینکه زیمبابوه‌ای‌ها معماران برحق ملت خود هستند، این روایت را وارونه می‌کند. بیست و پنجمین سالگرد بزرگداشت پادشاه مزیلیکازی، که با موضوع «ما ملت را از طریق فرهنگ تقویت می‌کنیم» برگزار می‌شود، نمونه‌ای عمیق از چگونگی مقاومت فعال میراث و فلسفه فرهنگی در برابر استعمار در زیمبابوه است. روایت‌های استعماری اغلب تاریخ رهبری آفریقا را پاک یا تحریف می‌کردند. این بزرگداشت با تجلیل از پادشاه مزیلیکازی، متحدکننده و بنیانگذار پادشاهی ماتابله، میراث بومی قدرتمندی را احیا می‌کند.
این به زیمبابوه‌ای‌ها یادآوری می‌کند که رهبری و حکومت مدت‌ها قبل از حکومت استعماری وجود داشته و سیستم‌های دیپلماسی، استراتژی نظامی و ادغام فرهنگی آفریقایی پیچیده و مؤثر بوده‌اند. گرامیداشت میراث پادشاه مزیلیکازی، تصویرسازی‌های استعماری از جوامع آفریقایی به عنوان جوامعی آشفته یا بدوی را به چالش می‌کشد. این رویداد، ندبله، شونا، کالانگا، سوتو، وندا، ندائو، تونگا و دیگران را گرد هم آورد و نشان داد که میراث می‌تواند نیرویی متحدکننده باشد. این امر مستقیماً با استراتژی‌های استعماری تفرقه بینداز و حکومت کن، که جوامع آفریقایی را بر اساس خطوط قومی تکه‌تکه می‌کرد، مقابله می‌کند.
موضوع «Siqoqa Isizwe Ngamasiko (اتحاد ملت از طریق فرهنگ)» تأکید می‌کند که فرهنگ، چسب ملت است، نه یادگاری از گذشته. فرهنگ، همبستگی بین قومی را که مبتنی بر تاریخ مشترک و ملت‌سازی فراگیر است و به همه مشارکت‌های فرهنگی ارزش می‌دهد، تقویت می‌کند. بزرگداشت پادشاه مزیلیکازی چیزی بیش از یک رویداد فرهنگی است. این یک اقدام استعمارزدایی از مقاومت و مرمت است که از نظر فلسفی با ضرب المثل معروف آفریقایی[کشور توسط صاحبان/فرزندان خودش ساخته می‌شود] همسو است. این کشور توسط مردم خود ساخته شده است زیرا ملت‌سازی یک مسئولیت مشترک در بین نسل‌ها و جوامع است. تنوع فرهنگی یک نقطه قوت است، نه یک تهدید و میراث منبع غرور است، نه چیزی که باید پاک یا پنهان شود.
برای استفاده مؤثر از میراث در مبارزه با استعمار، زیمبابوه باید حافظان دانش میراث (بزرگان، رهبران معنوی و دست‌اندرکاران فرهنگی) را برای مشارکت در آموزش و سیاست‌گذاری توانمند سازد. مطالعات اخیر از مدیریت میراث با محوریت جامعه حمایت می‌کند، جایی که جمعیت‌های محلی به طور فعال در تصمیم‌گیری و تفسیر اماکن فرهنگی مشارکت دارند. این رویکرد تصدیق می‌کند که میراث یک تعامل زنده و پویا بین مردم، مکان و حافظه است. با ارزش نهادن به تاریخ شفاهی، ارتباطات معنوی و عملکرد بومی در این مناطق، زیمبابوه می‌تواند میراث خود را از چارچوب‌های استعماری بازپس گیرد.
همه ما باید زبان‌ها، سنت‌ها و نظام‌های معنوی زیمبابوه را به عنوان منابع خرد و هویت بپذیریم. زیمبابوه‌ای‌ها با پذیرفتن میراث خود - نه به عنوان یادگاری از گذشته، بلکه به عنوان منبع زنده خرد - می‌توانند یک سیستم آموزشی، هویت فرهنگی و مدل حکومتی ایجاد کنند که واقعاً منعکس کننده صاحبان واقعی آن، باشد. استعمارزدایی یک رویداد یکباره نیست؛ بلکه یک تعهد مادام‌العمر برای بازپس‌گیری هویت، احیای عزت و بازسازی زیمبابوه از درون است. این یک سفر طولانی برای کشف مجدد و احیا است. با هماهنگ کردن موضع، نگرش و عمل، مردم زیمبابوه می‌توانند جامعه‌ای بسازند که به گذشته خود احترام بگذارد، حال خود را توانمند سازد و آینده خود را بر اساس شرایط خود شکل دهد.
https://www.heraldonline.co.zw/a-posture-an-attitude-and-an-action-zimbabwes-cultural-awakening
نظر شما