از بلخ تا تمام جهان: چگونه مولانا از مرزهای دین، زبان و جغرافیا عبور کرد؟

در تاریخ بشریت، کمتر کسی را می‌توان یافت که هم‌زمان شاعر، عارف، فیلسوف و آموزگار باشد و در همه این عرصه‌ها اثری عمیق و ماندگار از خود به‌جا گذاشته باشد.

کودکان فرهنگ سوم بررسی چالش‌ها و فرصت‌ها

کودکان فرهنگ سوم اصطلاحی است که توسط روث هیل یوسیم در دهه‌ی ۱۹۵۰ معرفی گردیده و به کودکانی اشاره دارد که در فرهنگی متفاوت از فرهنگ والدین خود رشد می‌کنند.

ویژگی‌های داستان‌ معاصر افغانستان

داستان‌نویسی در افغانستان راه پر خم و پیچی را گذرانده و در طول دوره حیاتش در این سرزمین حکایت‌هایی از غم و شادی‌های این سرزمین داشته؛ و زبان و ادبیات این کشور را هر چه پربارتر ساخته است.

چرا ما ملت نشدیم؟

یکی از پرسش‌های اساسی در تاریخ معاصر افغانستان این است که چرا ما هیچ‌گاه نتوانستیم به یک ملت واحد تبدیل شویم.

بت‌وارگی و آسیب‌های دیگر پژوهش در افغانستان

به موازات تحولات جهانی، مبحث مناسبت علوم مدرن و آموزش‌های دینی به‌ویژه در بسترهایی مانند افغانستان هنوز از شکل منازعه بیرون نیامده و مواجهه‌ها در این زمینه، بیشتر از آنکه علمی و عقلانی باشند؛ سیاسی، ایدئولوژیک و قدرت‌محورند.

غزه نزدیک‌تر از افغانستان است.

هرازگاهی آمریکا، سازمان¬های بین المللی و رسانه¬های غربی، با انگشت انتقاد افغانستان را نشانه می‌گیرند.

وحدت‌اسلامی؛ راهبردی برای عبور افغانستان از بحران افراط‌گرایی

به رغم آن که افغانستان هرگز با تفرقه مذهبی مواجه نبوده است، اما در عین حال، در کنار جنگ‌های گسترده داخلی، یکی از اصلی‌ترین موانع توسعه کشور، تفرقه مذهبی و دامن زدن به اختلافات فرقه‌ای ـ تکفیری است.

وطن در تبعید گسست ذهنی نسل جوان مهاجر افغانستانی

تاریخ افغانستان با جریان‌های مداوم مهاجرت و جابه‌جایی جمعیت گره خورده است، اما تجربه‌ی نسل جوان مهاجر امروز ویژگی‌های متفاوتی دارد.

نگاهی بر روابط امارت اسلامی افغانستان و ایران

افغانستان و ایران دو کشور هم‌مرز با پیشینه تاریخی و فرهنگی مشترک هستند که ظرفیت قابل توجه برای توسعه همکاری‌ها و تقویت همگرایی دوجانبه فراهم می‌آورد.

نقش دین در افغانستان؛ بررسی مذهب در قانون اساسی و جامعه

قانون اساسی افغانستان که در سال ۲۰۰۴ تصویب شد، اسلام را دین رسمی کشور اعلام کرده و تصریح می‌کند که تمامی قوانین باید مطابق با اصول شریعت اسلامی باشند.

چرا افغانستان همیشه در آستانه مدرنیته متوقف می‌شود؟

افغانستان سرزمینی با ریشه‌های عمیق مدنیت است. بلخ و هرات قرن‌ها پیش از غوریان و تیموریان وجود داشتند، اما در دوره این دو سلسله به اوج شکوفایی علمی و فرهنگی رسیدند.

آفت‌شناسیِ پساسقوط کابل: قلم‌های بی‌حجت

سقوط کابل، صرفا فروپاشی یک ساختار سیاسی نبود، بلکه شکست تمام‌عیاری در سپهر فکری و فرهنگی بود. آنچه پس از این رویداد برجای ماند، نه فقط ویرانه‌های قدرت، که ویرانه‌های اندیشه بود.

حباب فرهنگی مهاجران افغانستانی در ظاهر امنیت، در باطن تهدیدکننده‌ی فرصت‌ و هویت

«حباب فرهنگی» حالتی است که در آن گروهی از مهاجران برای حفظ دین، زبان، آداب و رسوم خود، شبکه‌ای بسته از روابط می‌سازند؛ شبکه‌ای که بیشتر یا حتی فقط شامل هم‌قومان، هم‌مذهبان و هم‌زبانانشان می‌شود. برخی از افغانستانی‌های مهاجر در غرب، آن‌قدر در این دایره‌ی امن می‌چرخند که سال‌ها می‌گذرد و هنوز…

۵۰ سال پیشرفت‌های مقطعی و عقب‌گردهای سنگین؛ داستان زندگی زنان در افغانستان

با چهارسالگی تحولات سیاسی در کشور و تأثیر آن بر وضعیت زنان، سلسله گفت‌وگوهایی با کارشناسان برای بررسی نقش حکومت‌ها بر وضعیت زنان در ۵۰ سال گذشته، انجام شده است.

منطقه روی تیغ: تاجیکان و ظهور رادیکالیسم فارسی

تاجیکان و ظهور رادیکالیسم فارسی

منظور از تاجیکان در این نوشته، همان تعریفی است که «ریچارد فولتز» نویسنده‌ی کتاب «تاجیکان، ایرانیان شرقی» دارد.

مرگ نابرابر؛ روایت دو شاعر و دو جهان فرهنگی در خراسان‌افغانستان

در کمتر از دو هفته، دو شاعر شناخته‌شده‌ای ‌افغانستان چشم از جهان فروبستند؛ یکی مطیع‌الله تراب، شاعر پشتو زبان که با بدرقه‌ای رسمی و مردمی تشییع شد، و دیگری محمدصالح خلیق، شاعر و پژوهشگر پارسی‌زبان که در سکوت و بی‌توجهی رفت.

ما و انسان‌دوستی در پیوند به روز جهانی انسان‌دوستی

از بیست‌وهشت مرداد در افغانستان به‌عنوان روز استقلال تجلیل می‌گردد، اما این روز در تقویم جهانی، نام دیگری دارد که شاید برای ما افغانستانی‌ها کمتر آشنا باشد؛ «روز جهانی انسان‌دوستی».

چیستی فرهنگ و چگونگی سیر آن در افغانستان

در دو سال اخیر بحث فرهنگ، بی فرهنگی و فرهنگ داشتن داغ‌تر شده و درباره‌ی آن در رسانه‌ها، سمینارها و تریبون‌ها صحبت شده است.

بازتولید خشونت و ایدئولوژیک‌سازی دانشگاه‌ها؛ ۲۷۰ ملا برنامه‌ تحصیلی را بازنگری می‌کنند

وزارت تحصیلات عالی طالبان پس از تشکیل کمیته‌ای ۵۵‌ نفره متشکل از ۳۰ ملا و شیخ، ۲۰ استاد دانشگاه و پنج نماینده از خود وزارت، دور دوم بازنگری برنامه تحصیلات عالی را با هدف «اسلامی‌سازی» آغاز کرده است.

منطقه روی تیغ: تاجیکان و ظهور رادیکالیسم فارسی

منظور از تاجیکان در این نوشته، همان تعریفی است که «ریچارد فولتز» نویسنده‌ی کتاب «تاجیکان، ایرانیان شرقی» دارد. گروهی از مردمان عمدتاً فارسی‌زبان که مذهب حنفی دارند- منهای تاجیکان شیعه‌مذهب و اسماعیلی- و در کشورهای افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان و بخش‌هایی از پاکستان و حتی چین زندگی می‌کنند.…